علم المنطق

[RoBOo3AlwAtaN]

معلومات شامله عن علم المنطق

اقدمها لكم في الردود القادمه

علم المنطق تعريفة علم المنطق في ظل الإسلام الغاية من علم المنطق تاريخ علم المنطق أهم الكتب العربية المؤلّفة في علم المنطق تعريف علم المنطق مباحث علم المنطق

[RoBOo3AlwAtaN]

>>>&&&<<< المنطــــــــــــــــق >>>&&&<<<




تعريف المنطق



خلق الله الإنسان مفطوراً على قوة التفكير، بما منحه من قوّة عاقلةٍ مفكرة، لا كباقي الكائنات،

فلا فرق بين إنسان وإنسان آخر سواء اختلفوا بالزمان أو المكان أو العِرق أو اللغة،

ومن هنا اهتمّ (علم المنطق) منذ القدم بدراسة القواعد العامة التي يعمل طبقاً لها

العقل البشري عند قيامه بعمليّة التفكير.

إنّ (علم المنطق) هو العلم الذي يدرس القواعد العامة للتفكير الصحيح من جهة،

ومن جهة أخرى هو الأداة التي يستعين بها الإنسان على العصمة من الخطأ،

والتي ترشده إلى تصحيح أفكاره، فكما أنّ النحو والصرف لا يُعلّمان الإنسان النطق

وإنّما يعلّمانه تصحيح النُطق، فكذلك عِلم المنطق لا يُعلّم الإنسان التفكير بل يرشده إلى تصحيح التفكير.


لقد وضعت القواعد الأولى لعلم المنطق في قبل 3000 سنة تقريباً، من قبل أرسطو،

والجدير بالذكر أنّ القواعد التي ضمّنها أرسطو حين صنّف أوّل مُصنّف في علم المنطق،

ما زالت هي القواعدالأساسيّة لهذا العلم ولم تفقد قيمتها أو تُبطل،

مع أنها تعود إلى أكثر من 3000 عام .

[RoBOo3AlwAtaN]

علم المنطق في ظل الإسلام


اختلفت آراء علماء الإسلام وموقفهم من المنطق . والسبب في ذلك أن علم المنطق عبر التاريخ

نحى منحى متشككا في الدين في الجملة، وبدلا من تركيز علم المنطق على تعليم الناس

كيف يفكرون بطريقة صحيحة، في أمور حياتهم اليومية ونقاشاتهم العلمية،

تحول علم المنطق إلى أداة بيد البعض للتشكيك في الأديان وصحتها، وحقيقة الله ووجوده.


يعتبر علم المنطق في طليعة العلوم العقلية التي أفرزتها الحضارة الإغريقية،

وفي طليعة العلوم التي انتشرت انتشاراً واسعاً لدى الحضارات الأخرى،

وخصوصاً الحضارة الإسلاميّة لكونها تؤمن بالأهميّة البالغة للعقل ،

حيث حثّ القرآن كثيراً على العقل والتعقل والتفكير والتأمل، كما في الآيات:


{ إِنَّا هَدَيْنَاهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ( 3) } سورة الانسان


و كذلك: { إِنَّ فِي خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَٱخْتِلاَفِ ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِي تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ

بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍ فَأَحْيَا بِهِ ٱلأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ

وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَاحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) } سورة البقرة


وكذلك :{ أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي ٱلأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا

فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى ٱلأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ (46 ) } سورة الحج


وغيرها من الآيات الكثيرة التي تتحدث في هذا المجال.

ومع أنّ هذا العلم علم عريق وقديم إلاّ أننا نرى أنه لا يزال في طليعة العلوم التي ما فتأت تنال حظاً وافراً

في عالم التعليم والبحث، لاسيّما عند الدارسين للعلوم الدينية لمختلف الأديان السماوية بشكل عام

وعند الحوزات العلمية الشيعية بشكل خاص، وكذلك عند الباحثين في الرياضيات، وعند الفلاسفة.

ويرجع هذا لما له من أهمية علمية تتمثل في افتقار العلوم كافة إليه باعتباره علماً آلياً لها.

[RoBOo3AlwAtaN]

الغاية من علم المنطق


اولا : من الواضح أنّ جميع العلوم هي نتاج التفكير الإنساني،

ومن الواضح أيضاً أنّ الإنسان حينما يفكّر قد يهتدي إلى نتائج صحيحة ومقبولة

وقد ينتهي إلى نتائج خاطئة وغير مقبولة.

فالتفكير الإنساني - إذن - معرّض بطبيعته للخطأ والصواب،

ولأجل أن يكون التفكير سليماً وتكون نتائجه صحيحة،

أصبح الإنسان بحاجة إلى قواعد عامة تهيء له مجال التفكير الصحيح

متى سار على ضوئها.

ثانيا : أنّنا بتعلّمنا قواعد المنطق نستطيع أن ننقد الأفكار والنظريّات العلميّة فنتبيّن أنواع الخطأ

الواقع فيها ونتعرّف على أسبابها.

ثالثا : أنّنا نستطيع أن نميّز المناهج العلميّة السليمة التي تؤدي إلى نتائج صحيحة

من المناهج العلميّة غير السليمة التي تؤدي إلى نتائج غير صحيحة.

رابعا : أنّنا نستطيع أن نفرّق بين قوانين العلوم المختلفة وأن نقارن بينها

ببيان مواطن الإلتقاء والشبه ومواطن الإختلاف والإفتراق

[RoBOo3AlwAtaN]

تاريخ علم المنطق



إنّ أهم المراحل التاريخية التي مرّ بها هذا العلم هي :

أرسطو طاليس (384- 322 ق.م) : لقد كان أرسطو الفيلسوف الإغريقي أول من هذبَ علم المنطق

ورتب مسائله وفصوله، وأول من ألف فيه وتعرف مجموعة ملفاته بـ (الأورغان Organon)،

وهي تضم الكتب التالية : (كتاب المقولات - كتاب العبارة - كتاب التحليلات الأولى -

كتاب التحليلات الثانية - كتاب الجدل - كتاب السفسطة) ، ويضاف إليها : (كتاب الخطابة - كتاب الشعر).

لقب أرسطو بـ (المعلم الأول) ، وذلك بسبب اهتماماته في خدمة هذا العلم.

ولقد ترجمت كتب أرسطو في المنطق إلى العربية في القرن الثاني الهجري،

وقيل في القرن الأول، من قبل النقلة السريان

وأشهرهم إسحاق بن حنين (ت 950 م)وهو الذي ترجم كتاب المقولات.

فرفوريوس من أهالي مدينة صور الساحلية الواقعة في جنوب لبنان (233- 304 ق.م) :

ألف فرفوريوس كتابه الموسوم بـ (إيساغوجي Isagoge) وهي كلمة يونانية تعني (المدخل)

وهو الاسم الثاني لهذا الكتاب، لأنه يبحث في الكليّات الخمسة، ونقله إلى العربية

أبو عثمان الدمشيقي في القرن التاسع الميلادي، واختصره أثير الدين المفضل

بن عمر الأبهري (ت 663 هـ.ق = 1264).

لقي علم المنطق العناية الفائقة في العالم الإسلامي، وأشهر من أولى المنطق تلك العناية

من فلاسفة العرب وأعلامهم أبو نصر الفارابي (950م). ولُقِّب لذلك بـ(المعلم الثاني).

ينسب إلى جالينوس (ت سنة 160 م)أنه أضاف الشكل الرابع إلى الأشكال الثلاثة.

تبع الفارابي في اهتمامه بالمنطق الشيخ الرئيس ابن سينا (980-1037 م).

قام أبو حامد الغزالي (ت سنة 505هـ - 1111 م) بمزج علم المنطق بعلوم المسلمين،

حتى صار من مقدّمات الاجتهاد عند الكثير منهم.

[RoBOo3AlwAtaN]

أهم الكتب العربية المؤلّفة في علم المنطق


الشفاء ، لابن سينا، وهو باللغة العربية ، ويعتبر الجزء المتعلّق بالبرهان أهم ما في هذا الكتاب

حيث لا زال يدرّس للمتخصصين في المنطق حتى الآن.

الإشارات والتنبيهات، لابن سينا، وهو باللغة العربية، وقد شرحه العالم الشيعي الكبير الخواجة

نصير الدين الطوسي، وعلّق على هذا الشرح قطب الدين الرازي

[RoBOo3AlwAtaN]

تعريف علم المنطق


عرّف القدماء علم المنطق بأنّه : آلة قانونيّة تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ .

وأرادوا بقولهم آلة أن علم المنطق هو من العلوم الآليّة، وبقولهم قانونية أنّ علم المنطق

مكوّن من قوانين وقواعد عامة. ولكن كما هو واضح فإنّ هذا التعريف فيه الكثير من الضغط

خاصة على غير المتخصصين في هذا العلم، مع كونه تعريفاً دقيقاً.


وقد عُرّف علم المنطق كذلك بأنه : علم متعلّق بالمعقولات الثانية ،

وإن لم يكن علماً بالمعقولات الأولى . ولكن يبدو أنّ هذا التعريف معقّد هو الآخر،

مع أنّه بالغ في الدقّة أيضاً. ونحن إنما نطرح هذين التعريفين لكي يستفيد منهما

المتخصصون والباحثون في هذا العلم الهام.

ولكن يمكننا أن نعرّف علم المنطق بشكل أسهل بحيث يستطيع الإنسان المثقف

أن يفهم المراد من هذا العلم بدون أي تعقيد، ولا احتياج إلى الدراسة المعمّقة في هذا العلم فنقول:

علم المنطق : هو العلم الذي يدرس القواعد والقوانين العامة للتفكير الإنساني الصحيح .

[RoBOo3AlwAtaN]

مباحث علم المنطق


القسم الأوّل: التصوّرات

المدخل : العلم

تمهيد : قسّم العلماء مراحل الإدراك والعلم إلى أربعة مراحل :






بناءً على التمهيد السابق نستطيع أن نعرف أن الإدراك أو العلم إنّما هو انطباع صور الأشياء

في نفس الإنسان لا فرق بين مدركاته في جميع المراتب المتقدّمة،

وذلك كما تنطبع صورة الأشياء في المرآة، ولذلك عُرّف العلم بالتعريف التالي:

تعريف العلم : "حضور صورة الشيء عند العقل" .

الباب الأوّل: مباحث الألفاظ

الباب الثاني: مباحث الكلي

الباب الثالث: المعرّف

ملحق : القسمة

القسم الثاني : التصديقات

الباب الأوّل : القضايا

الباب الثاني : مباحث الاستدلال


القسم الثالث : الصناعات الخمس

التمهيد

الباب الأوّل : صناعة الجدل

أولاً : القواعد والأصول

ثانياً : المواضع

ثالثا ً: الوصايا

الباب الثالث : صناعة الخطابة

أولاً : الأصول والقواعد

ثانياً : الأنواع


ثالثاً : التوابع

الباب الرابع : صناعة الشعر

الباب الخامس : صناعة المغالطة

أوّلاً : المقدمات

ثانياً : أجزاء الصناعة الذاتيّة

أخيرا : كتب في المنطق

- المنطق الإسلامي اصوله ومناهجه - المرجع الديني اية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي

[A D M I N]

يعطيكي الف عافيه على المعلومات الرائعه

وسلمت يمناكم

عمل طيب

[رمز الوفاء]

اشكرك غاليتى

على مجهودك الرائع

متألقه فى كل جديد

احترامى