تنبيه مهم للأخوة والأخوات : أسماء لايجوز التسمي بها في المنتديات

[Princealsaudi]

[IMG]http://www.*********/vb/images/basmla3.gif[/IMG]

لوحظ وجود بعض الاسماء في أغلب المنتديات فيها تجاوزات شرعية

فمثلا أحدهم سمى نفسه بـ المصطفى
وهناك اسماء بـ : سدر ة المنتهى

والكل يعرف أين هي سدرة المنتهى ، فمثل هذا الأمر فيه تزكية

كذلك اسم ريحانة المصطفى ومن المعلوم أن ريحانة المصطفى هي فاطمة وورد أيضا أن ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا الحسن والحسين رضوان الله عليهم

وهذه فتوى للشيخ عبدالرحمن السحيم عن حكم التسمي بمثل هذه الاسماء :



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ألاحظ الكثير من الأسماء الجميلة في المنتديات تنسب نفسها للرحمن تارة و للجنان تارة أخرى
هل يكفي جمال هذه الأسماء ؟
فلنرى مدى صحة استخدام هذه الألقاب ..
فلنبدأ باسم الله
---

هل يجوز ان أطلق على نفسي لقب :
عاشقة الرحمن
عشق الله
عاشقة الرسول
عاشقة المرسلين
و غيرها من الألقاب التي تحوي كلمة العشق في الله و رسله و أنبياءه ؟

الاجابة:

العشق في اللغة هو : فرط الحب ، وقيل : هو عجب المحب بالمحبوب .
وقيل : إفراط الحب ، ويكون في عفاف وفي دعارة .
وقيل : هو عمى الحس عن إدراك عيوب محبوبه .

وقد سُئلت هذا السؤال :

هل يجوز أن تعشق المرأة سيدنا محمد ؟
فأجبت :
مسألة العشق لا ترد في حق الله ولا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز إطلاق لفظ العشق في حق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

لأن مسألة العشق تدخلها ناحية رغبة الرجل في المرأة والعكس ، ويدخلها التعلق بغير الله .
كما قيل :

تولّـهَ بالعشق حتى عَشِق = فلما استقل به لم يُطِقْ
رأى لجةً ظنها موجــة = فلما تمكن منها غَرِق
وإنما الذي ورد في الكتاب والسنة هو تعبير ( الحب ) و ( المحبة )
كقوله تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )
وكقوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين . رواه البخاري ومسلم .

وقوله صلى الله عليه وسلم : من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان . رواه أبو داود .

ولما جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال :
وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حب الله ورسوله . قال : فإنك مع من أحببت . قال أنس : فما فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم :
فإنك مع من أحببت . قال أنس : فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكون معهم ، وإن لم أعمل بأعمالهم . رواه البخاري ومسلم .

وقال صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله علي يديه يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . رواه البخاري ومسلم .

والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .
وأما الأسماء المُحدَثة كـ :
عاشق الجنة
عاشق الإسلام
عشاق الشهادة
فهذه مسميات مُحدَثة
وتركها أولى
والله يحفظك


ما حكم التسمّي بهذه الاسماء
حبيبة الله
حبيبة الرحمن
حبيبة المصطفى
و غيرها من الألقاب التي تحمل تزكية و تمييز لحاملها ؟

لا يجوز التسمّي بهذه الأسماء .
أما الأسماء الأولى (حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى) فلِما فيها مِن الـتَّزْكِيَة ؛ لأن من يتسمّى بها يَزعم أنه حبيب الله ، أو حبيب النبي صلى الله عليه وسلم .
وأين له صِحّة هذه الدعاوى ؟

ما حكم التسمي بمثل هذه الأسماء في المنتديات ؟
زعفران الجنة
عصفورة الجنة
ريحانة الفردوس
مسك الجنان
و غيرها من الأسماء التي تنسب نفسها للجنة ؟

يُسمّ منها ذلك ، لأنها تنسب نفسها إلى الجنة .
فكأن في ذلك تزكية أنها من أهل الجنة .
نعم .. التفاؤل مطلوب والرجاء كذلك ، وكذلك الخوف والوجل .

ولما مات طفل صغير في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة أم المؤمنين : فقلتُ : طوبى له !
عصفور من عصافير الجنة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوَ لا تدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار ، فَخَلَق لهذه أهْلاً ، ولهذه أهلا ؟ رواه مسلم .

وفي رواية له : قالت : دُعِي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صَبي من الأنصار ، فقلت :
يا رسول الله طُوبى لهذا ! عصفور من عصافير الجنة لم يَعمل السوء ولم يُدْركه . قال : أو غير ذلك يا عائشة ؟
إن الله خَلق للجنة أهلاً خَلَقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ، وخَلَق للنار أهلا خَلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم

هل يجوز التكني باسم مضافاً إليه الدين ؟ مثل :
شهاب الدين
سيف الدين
نصر الدين
حامي الدين

فقد بحث الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه النافع (معجم المناهي اللفظية) ص 92 الألقاب المضافة إلى الدين، فقال:

(المتحصل من كلام أهل العلم في التلقيب مضافاً إلى الدين، سواء للعلماء أو السلاطين أو خلافهم من المسلمين أو غيرهم ما يلي:

أولاً: أن هذا من محدثات القرون المتأخرة، من واردات الأعاجم على العرب المسلمين، فلا عهد للقرون المفضلة بذلك، لا سيما الصدر منها.

ثانياً: حرمة تلقيب الكافر بذلك.

ثالثاً: ويلحق به تلقيب المبتدع والفاسق والماجن.

رابعاً: وفيما عدا ذلك مختلف بين الحرمة والكراهة والجواز، والأكثر على كراهته، في بحث مطول تجده في المراجع المثبتة في الحاشية، والله أعلم). انتهى.

وأما التسمية بشهاب فقال الخطابي رحمه الله: (الشهاب: الشعلة من النار، والنار عقوبة الله سبحانه، وهي محرقة مهلكة).

وروى البخاري في الأدب المفرد عن عائشة رضي الله عنها قالت: ذُكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: شهاب،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل أنت هاشم". نقلاً عن معجم المناهي اللفظية ص:319.

ومن هذا يعلم أنه لا ينبغي التسمي، ولا التلقيب بشهاب الدين، لأن أكثر العلماء على أن اللقب المضاف إلى
الدين مكروه، ولو كان: نور الدين، أو ناصر الدين، فما بالك إذا انضم إلى ذلك أن المضاف هو لفظ شهاب، وقد علمت ما فيه.

من فتاوى الشيخ عبدالرحمن السحيم و موقع الشبكة الإسلامية

منقـــول

آمل من المشرفين التثبيت للفائدة

[الطوالبه]

الف شكروجزيت كل الخير

[محمد الدراوشه]

جزاك الله كل الخير وجعله في ميزان حسناتك

ولكن والله اعلم الفتوى هاي مادخلت راسي
انو يحرمو عشق الله والرسول
وكما اذكر ان الرسول قال (ٍسأقولها بالعاميه)
انو الواحد لايؤمن حتى يحبني اكثر من نفسه وولده
وهذا يعني العشق
والله اعلم والله يسامحني اذا غلط

["زهرة النرجس"]

الف شكر للطرح القيم

[ناناة]

الله يبــــاركـ فيــكـ أخـــي ع الــــموضــوع الـــهام
وجـــــزاكـ الله كـــل الـــــخير ان شـــاء الله
تحـــياتـــي

[R@W@N]

الله اعلم

ان شالله في ميزان حسناتك
يعطيك الف عاافيه

[RoBOo3AlwAtaN]

بارك الله فيك

اسمحلي اضيف لكلام الاخ دراوشة

تعليق على فقرة الصبي

من الاحاديث المشهورة الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

ما معناه رفع القلم عن ثلاث وعن الصبي حتى يحلم او حتى يكبر

فكيف هنا نقول عن الاطفال ما دون سن الحساب ، الله اعلم للجنة اهلها وللنار اهلها

وهم لم يبلغوا سن الحساب اصلا فلم يكتب عليهم حسنة او سيئة

هذه الجملة للكبار وليس للاطفال ، والله اعلم

فنرجو التثبت والتحقق جيدا قبل نقل الفتوى

فليس كل ما يكتب على الانترنت اصبح صحيحا و من مصدره




جزاك الله خيرا على الجهود الطيبة

دمت بحفظ الرحمن

[Princealsaudi]

اشكركم جميعا وبارك الله فيكم

جزاك الله كل الخير وجعله في ميزان حسناتك

ولكن والله اعلم الفتوى هاي مادخلت راسي
انو يحرمو عشق الله والرسول
وكما اذكر ان الرسول قال (ٍسأقولها بالعاميه)
انو الواحد لايسلم حتى يحبني اكثر من نفسه وولده
وهذا يعني العشق
والله اعلم والله يسامحني اذا غلط

اخي محمد الموضوع انا نقلته من منتدى اسلامي اصله من السعودية .. والفتوى لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم عضو هيئة الدعوة و الارشاد بالرياض

وهيني وجدت فتوى لشيخ الاسلام لنفس الموضوع .. بهمنا الافادة والمعلومة الصحيحة

قال شيخ الاسلام في "قاعدة في المحبة "
واما تنازع الناس في لفظ العشق فمن الناس من أهل التصوف والكلام وغيرهم من أطلق هذا اللفظ في حق الله كما روي عبد الواحد بن زيد فيما يؤثره عن أحد أنبياء الله أنه قال عشقني وعشقته
وقال هؤلاء العشق هو المحبة الكاملة التامة وأولي الناس بذلك هو الله فإنه هو الذي يجب أن يحب أكمل محبة وكذلك هو يحب عبده محبة كاملة
ولو قيل أن العشق هو منتهى المحبة أو أقصاها أو نحو ذلك فهذا المعني حق من العبد فإنه يحب ربه منتهي المحبة وأقصاها والله يحب عبده مثل إبراهيم ومحمد صلي الله عليها وسلم تسليما أقصي محبة تكون لعباده ومنتهاها وهما خليلا الله
كما ثبت في الصحيح عن النبي انه قال إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وقال
لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله

وذهب طوائف من أهل العلم والدين إلي إنكار ذلك في حق الله ولا ريب أن هذا اللفظ ليس مأثورا عن أئمة السلف
منكرو لفظ العشق لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعني مأخذان
والذين أنكروه لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعني مأخذان
المأخذ الأول من جهة اللفظ
أما من جهة اللفظ فإن هذا اللفظ ليس مأثورا عن السلف وباب الأسماء والصفات يتبع فيها الألفاظ الشرعية فلا نطلق إلا ما يرد به الأثر
والأولون يستدلون بمثل قول عبد الواحد بن زيد ونحوه
وهؤلاء يقولون هذا من الإسرائيليات التي لا يجوز الاعتماد عليها في شرعنا فإن ثبوت مثل هذا الكلام عن الله لا يعلم إلا من جهة نبينا صلي الله عليه وسلم وذلك غير مأثور عنه ونحن لا نصدق بما ينقل عن الأنبياء المتقدمين إلا أن يكون عندنا ما يصدقه كما لا نكذب إلا بما نعلم أنه كذب وقد قال النبي إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فإما أن يحدثوكم بباطل فتصدقوه وإما يحدثوكم بحق فتكذبوه وهذا الوجه يقتضي الامتناع من الإطلاق إلا عند الجزم بتحريمه في جميع الشرائع
المأخذ الثاني
المأخذ الثاني أن المعروف من استعمال هذا اللفظ في اللغة إنما هو في محبة جنس النكاح مثل حب الإنسان الآدمي مثله ممن يستمتع به من امرأة
أو صبي فلا يكاد يستعمل هذا اللفظ في محبة الإنسان لولده وأقاربه ووطنه وماله ودينه وغير ذلك ولا في محبته لآدمي لغير صورته مثل محبة الآدمي لعلمه ودينه وشجاعته وكرمه وإحسانه ونحو ذلك بل المشهور من لفظ العشق هو محبة النكاح ومقدماته فالعاشق يريد الاستمتاع بالنظر إلي المعشوق وسماع كلامه أو مباشرته بالقبلة والحس والمعانقة أو الوطء وإن كان كثير من العشاق لا يختار الوطء بل يحب تقبيل ومعانقة موطوءته فهو يحب مقدمات الوطء وكم ممن اشتغل بالوسيلة عن المقصود
ثم لفظ العشق قد يستعمل في غير ذلك إما علي سبيل التواطؤ فيكون حقيقة في القدر المشترك وإما علي سبيل المجاز
لكن استعماله في محبة الله إما أن يفهم أو يوهم المعني الفاسد وهو أن الله يحب ويحب كما تحب صور الآدميين التي نستمتع بمعاشرتها ووطئها وكما تحب الحور العين التي في الجنة
وهذا المعني من أعظم الكفر وإن كان قد بلغ إلى هذا الكفر الاتحادية الذين يقولون إنه عين الموجودات ويقولون ما نكح سوي نفسه وهو الناكح والمنكوح

بهمنا اخي محمد المعلومة تكون صحيحة على اكمل وجه ... وأشكرك على الملاحظة .. ودمت بكل خير

[الاسطورة]

[IMG]http://upload.*************/images/x2mkz8wacct87217xe.gif[/IMG]

[Princealsaudi]

بارك الله فيك

اسمحلي اضيف لكلام الاخ دراوشة

تعليق على فقرة الصبي

من الاحاديث المشهورة الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

ما معناه رفع القلم عن ثلاث وعن الصبي حتى يحلم او حتى يكبر

فكيف هنا نقول عن الاطفال ما دون سن الحساب ، الله اعلم للجنة اهلها وللنار اهلها

وهم لم يبلغوا سن الحساب اصلا فلم يكتب عليهم حسنة او سيئة

هذه الجملة للكبار وليس للاطفال ، والله اعلم

فنرجو التثبت والتحقق جيدا قبل نقل الفتوى

فليس كل ما يكتب على الانترنت اصبح صحيحا و من مصدره




جزاك الله خيرا على الجهود الطيبة

دمت بحفظ الرحمن

اخوتي لقد وجدت اكثر من فتوى لاكثر من شيخ معروف بعلمه وفكره عن نفس الموضوع وأزيدكم بالفتوى أدناه عن موضوع " العشق "

اعذروني اخوتي .. لا يجب علينا ان نقوم بالفتوى والتفسير والتحليل على حد فهمنا البسيط مقابل علماء او أئمة .. هذا شغلهم الشاغل

ارجو ممن يريد التعليق او التشكيك ان يكون معه دليل شرعي ضد او مع

لتكون المعلومة صحيحة .. وارجو من الجميع عدم الفتوى العشوائية بناءا على معرفة شخصية ترجع له

لانه ما نحن امام هؤلاء العلماء

ان كنت تريد التشكيك هاتِ الدليل الشرعي القاطع ... والا فليس هناك ما يدعو للتفسير الشخصي

أسرعكم فتوى اقربكم الى النار

هل يجوز إطلاق العشق في حق الله ؟ كقول بعضهم "إني أعشق الله" أو "قلبي عاشق لله"

المفتي : مركز الفتوى بإشراف د . عبدالله الفقيه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ينبغي إطلاق لفظ العشق في حق الله تعالى، لأن الألفاظ الشرعية ينبغي أن يقتصر فيها على ما جاء في كتاب الله تعالى أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد هذا اللفظ في شيء من نصوص الوحي ولا على لسان أحد من الصحابة رضوان الله عليهم .
وإنما جاء بلفظ المحبة، كقوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه [البقرة: ة165] .
وقوله تعالى: فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه [المائدة: 54] .
وقوله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما... الحديث رواه البخاري ومسلم .
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان : ولما كانت المحبة جنسا تحته أنواع متفاوتة في القدر والوصف، كان أغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالى ما يختص به ويليق به، كالعبادة والإنابة والإخبات، ولهذا لا يذكر فيها العشق والغرام والصبابة والشغف والهوى.. وقد يذكر لفظ المحبة كقوله تعالى: يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه [المائدة: 54] .
والحاصل، أن المسلم ينبغي له أن يتقيد بالألفاظ الشرعية ولا يجوز له أن يطلق ألفاظا في حق الله تعالى لم ترد في الكتاب ولا في السنة.