تنبيه مهم للأخوة والأخوات : أسماء لايجوز التسمي بها في المنتديات

[محمد الدراوشه]

المأخذ الثاني أن المعروف من استعمال هذا اللفظ في اللغة إنما هو في محبة جنس النكاح مثل حب الإنسان الآدمي مثله ممن يستمتع به من امرأة
أو صبي فلا يكاد يستعمل هذا اللفظ في محبة الإنسان لولده وأقاربه ووطنه وماله ودينه وغير ذلك ولا في محبته لآدمي لغير صورته مثل محبة الآدمي لعلمه ودينه وشجاعته وكرمه وإحسانه ونحو ذلك بل المشهور من لفظ العشق هو محبة النكاح ومقدماته فالعاشق يريد الاستمتاع بالنظر إلي المعشوق وسماع كلامه أو مباشرته بالقبلة والحس والمعانقة أو الوطء وإن كان كثير من العشاق لا يختار الوطء بل يحب تقبيل ومعانقة موطوءته فهو يحب مقدمات الوطء وكم ممن اشتغل بالوسيلة عن المقصود
ثم لفظ العشق قد يستعمل في غير ذلك إما علي سبيل التواطؤ فيكون حقيقة في القدر المشترك وإما علي سبيل المجاز
لكن استعماله في محبة الله إما أن يفهم أو يوهم المعني الفاسد وهو أن الله يحب ويحب كما تحب صور الآدميين التي نستمتع بمعاشرتها ووطئها وكما تحب الحور العين التي في الجنة
وهذا المعني من أعظم الكفر وإن كان قد بلغ إلى هذا الكفر الاتحادية الذين يقولون إنه عين الموجودات ويقولون ما نكح سوي نفسه وهو الناكح والمنكوح

اخوي بشار لااحملك المسئوليه واحملها لمن كتب الفتوى
فلا أعتقد عشق الله ورسوله مثل عشق البشر لبعضهم
فالله هو الوحدانيه وسيدنا محمد من خلقت الدنيا والبشر لأجله
وكثر اصحاب الفتاوى وشكلي بدي اصير مفتي انا كمان
هههههههههه
سبحان الله اعتمد على عقلي وقلبي مش أكثر ولم ارتاح لهذه الفتوى

اما انت اخي الغالي فجزاك الله كل الخير

[RoBOo3AlwAtaN]

اخوتي لقد وجدت اكثر من فتوى لاكثر من شيخ معروف بعلمه وفكره عن نفس الموضوع وأزيدكم بالفتوى أدناه عن موضوع " العشق "

اعذروني اخوتي .. لا يجب علينا ان نقوم بالفتوى والتفسير والتحليل على حد فهمنا البسيط مقابل علماء او أئمة .. هذا شغلهم الشاغل

ارجو ممن يريد التعليق او التشكيك ان يكون معه دليل شرعي ضد او مع

لتكون المعلومة صحيحة .. وارجو من الجميع عدم الفتوى العشوائية بناءا على معرفة شخصية ترجع له

لانه ما نحن امام هؤلاء العلماء

ان كنت تريد التشكيك هاتِ الدليل الشرعي القاطع ... والا فليس هناك ما يدعو للتفسير الشخصي

أسرعكم فتوى اقربكم الى النار

هل يجوز إطلاق العشق في حق الله ؟ كقول بعضهم "إني أعشق الله" أو "قلبي عاشق لله"

المفتي : مركز الفتوى بإشراف د . عبدالله الفقيه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ينبغي إطلاق لفظ العشق في حق الله تعالى، لأن الألفاظ الشرعية ينبغي أن يقتصر فيها على ما جاء في كتاب الله تعالى أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد هذا اللفظ في شيء من نصوص الوحي ولا على لسان أحد من الصحابة رضوان الله عليهم .
وإنما جاء بلفظ المحبة، كقوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه [البقرة: ة165] .
وقوله تعالى: فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه [المائدة: 54] .
وقوله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما... الحديث رواه البخاري ومسلم .
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان : ولما كانت المحبة جنسا تحته أنواع متفاوتة في القدر والوصف، كان أغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالى ما يختص به ويليق به، كالعبادة والإنابة والإخبات، ولهذا لا يذكر فيها العشق والغرام والصبابة والشغف والهوى.. وقد يذكر لفظ المحبة كقوله تعالى: يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه [المائدة: 54] .
والحاصل، أن المسلم ينبغي له أن يتقيد بالألفاظ الشرعية ولا يجوز له أن يطلق ألفاظا في حق الله تعالى لم ترد في الكتاب ولا في السنة.

اخي اول شي لاحظ هنا انك لم ترد علي وانما عدت ورددت على رد الاخ محمد الدراوشة

ثاني شي نحن نعلم وانت تعلم شيئان الاول ان الاسلام دين المنطق والعقل

والفقرة التي اقتبستها بردي الاول مع الحديث المشهور وان لم احفظه حرفا فيهما تناقض

والاسلام دين واحد كام متكامل لا تناقض فيه ، فهناك خلل ما بالتاكيد


ثاني شيء من المعلوم كذلك ان زماننا هذا اكثر من المفتين فيه لا يوجد

فاذا اردنا ان ننقل فتوى علينا تمحيصها جيدا قبل نقلها

لان الفتوى ان لم تكن صحيحة ومن مصدر موثوق فمفتيها وناقلها سيان


اخر شيء ما ننسى ان شيوخ الاسلام والمفتين

بينهم المتشدد و بينهم المعتدل فعلينا ان لا نغفل هذا الامر



مرة اخرى بارك الله فيك وجزاء خير الجزاء

ليس المراد التشكيك او التنقيص من اهمية الجهد


دمتَ بحفظ الرحمن

[وردة الياسمين]

موضوع رائع يعطيك العافيه ..

وجعله ربي في ميزان حسناتك

[هديل الاردن]

جزاك الله كل خير

و بارك الله فيك

[الجوال]

اشكرك اخوى بشار لروحانيتك
برد الله قلبك
واعطاك مراد قلبك

[Princealsaudi]

اهلا أختي ربوع الوطن الحر

الهدف هو نقل ما هو صحيح

بس اذا كان فيه راي معين الاصل يكون بشاهدة ثابتة ... لانه مش موضوع عام فيه حرية الراي

ومش زعل او ما شابه وما في جهد اصلا سواء كوبي بيست بعد القراءة مليا والبحث عن نفس الموضوع

لكن بالنسبة للرد على ردك الحديث واضح .. وما بده اي رد باعتقادي

في النهاية اختي الهدف هو الصفاء والنقاء في الموضوع كونه اسلامي وعدم وجود اي شائبة ... وبتمنى من شخصك الكريم

البحث عن الموضوع الرئيسي وايجاد ما هو صحيح

وتثبيته مقابل موضوعي ان كان فيه تشكيك



كل الشكر والتقدير اختي ربوع

[شمس المحبه]

يالله أنا عنجد ولا مره خطر ببالي أنه أفكر بالاسم أنا أخترته لمعناه الجميل
بس هيك حسب ما فهمت يعني اسمي حرااا م ولازم أغيره
بس كمان أنا فهمت أنه بصير يكون الاسم مثلا محبة الرحمن
لأن صفة المحبه وردت في القرآن بينما لم يرد العشق

يسلموووووو أخي على التنبيه
جزاك الله خيرا

[RoBOo3AlwAtaN]

اهلا أختي ربوع الوطن الحر

الهدف هو نقل ما هو صحيح

بس اذا كان فيه راي معين الاصل يكون بشاهدة ثابتة ... لانه مش موضوع عام فيه حرية الراي

ومش زعل او ما شابه وما في جهد اصلا سواء كوبي بيست بعد القراءة مليا والبحث عن نفس الموضوع

لكن بالنسبة للرد على ردك الحديث واضح .. وما بده اي رد باعتقادي

في النهاية اختي الهدف هو الصفاء والنقاء في الموضوع كونه اسلامي وعدم وجود اي شائبة ... وبتمنى من شخصك الكريم

البحث عن الموضوع الرئيسي وايجاد ما هو صحيح

وتثبيته مقابل موضوعي ان كان فيه تشكيك



كل الشكر والتقدير اختي ربوع

الحديث الذي قلته وهو رفع القلم عن ثلاث هذا نصه وتخريجه


سنن أبي داود:

4398 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها :

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبي حتى يكبر"

قال الشيخ الألباني : صحيح

سنن الترمذي :

1423 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي البصري حدثنا بشر بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن الحسن البصري عن علي :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل.

قال وفي الباب عن عائشة

قال ابو عيسى حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي من غير وجه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم

وذكر بعضهم وعن الغلام حتى يحتلم ولا نعرف للحسن سماعا عن علي بن أبي طالب وقد روي هذا الحديث

عن عطاء بن السائب عن أبي ظبيان عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث

ورواه الأعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم

قال ابو عيسى قد كان الحسن في زمان علي وقد أدركه ولكنا لا نعرف له سماعا منه و أبو ظبيان اسمه حصين بن جندب

قال الشيخ الألباني : صحيح

سنن النسائي :

3432 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق

قال الشيخ الألباني : صحيح

سنن ابن ماجة :

2041 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا يزيد بن هارون . ح و حدثنا محمد بن خالد بن خداش و محمد بن يحيى .

قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي . حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
: -

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ . وعن الصغير حتى يكبر . وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق )

قال أبو بكر في حديثه ( وعن المبتلى حتى يبرأ ) .

قال الشيخ الألباني : صحيح

940 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم أنبأنا يونس عن الحسن عن علي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المصاب حتى يكشف عنه

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره


سنن الدارمي :

2296 - أخبرنا عفان حدثنا حماد بن سلمة ثنا حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل وقد قال حماد أيضا وعن المعتوه حتى يعقل

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

صحيح ابن خزيمة :

3048 - ثنا يونس بن عبد الأعلى و محمد بن عبد الله بن الحكم قالا ثنا ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران

عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر برجمها فردها علي و قال لعمر :

يا أمير المؤمنين أترجم هذه ؟ قال : نعم قال : أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله و عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم قال : صدقت فخلى عنها

قال أبو بكر : و فيه دليل عندي على أن المجنون إذا حج به في حال جنونه ثم أفاق لم يجزه كالصبي

قال الألباني : حديث صحيح رجاله ثقات وله طرق أخرى وشواهد في الإرواء 298 و





اخي بشار في الاخر اشكرك و جزاك الله خيرا

بل يبقى النقاش هنا كما هو حاليا افضل ، هذا رأيي .

[RoBOo3AlwAtaN]

يالله أنا عنجد ولا مره خطر ببالي أنه أفكر بالاسم أنا أخترته لمعناه الجميل
بس هيك حسب ما فهمت يعني اسمي حرااا م ولازم أغيره
بس كمان أنا فهمت أنه بصير يكون الاسم مثلا محبة الرحمن
لأن صفة المحبه وردت في القرآن بينما لم يرد العشق

يسلموووووو أخي على التنبيه
جزاك الله خيرا

الفتوى التي في الاعلى نعم هكذا تقول

اجازت كلمة المحبة و اعترضت على كلمة العشق

اذن كلمة محبة الرحمن بالتاكيد يجوز

هذا والله اعلم

[نورسان البتراء]