سؤال خطر على بالي و بدي رأي الاحباب

[RoBOo3AlwAtaN]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كيف الاحباب جميعا اتمنى تكونوا بخير

سؤال خطر على بالي و في الحقيقية احترت انزله هون ولا بالفتاوى

قلت انزله هون وانتوا شوفوا المناسب اما ان يبقى او ينقل



سؤالي

بعضنا يردد كثير من الكلمات التي لا يعي معناها او قد يفسرها بشكل مغلوط فتصبح في نظره صحيحة


واليكم بعض الامثلة


مثلا كلمة " انـشـاء الله " هذه الكلمة التي انتشرت بشكل هائل وكم ليس بالقليل بين كثير من الناس خصوصا بالمنتديات

لا يعي انها شرك بالله والشرك الكتابي احد انواع الشرك والعياذ بالله

فإملائها غـيـّـر معناها و بدله تماما فاصبح المعنى بدل القدرة ، الصنع والايجاد

والصحيح ان تقول " ان شاء الله " ورغم وجود موضوع تجاوزت مشاهداته الالف مشاهدة ،

ما زالت هذه الكلمة تشهد وجودا كبيرا وبشكل ملحوظ بين الاعضاء




مثال اخر : بعضنا يقول كلمة " الله اقردني " بمعنى انني لم ارد ان افعل الشيء الفلاني لانه خطأ

لكن الله " اقردني " وجعلني افعل هذا الشيء الخاطئ

والمعروف بالسنة ان الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يقول ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان



مثال ثالث : بعضنا يقول ربنا مشقيني بالحياة ، او اشقاني الله


وربنا قال في كتابه العزيز في سورة يونس " قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَكُمُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ

فَمَنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) "


وقال في سورة الشمس " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8)

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10)"


وقال في سورة الليل " فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّىٰ (14) لاَ يَصْلاَهَآ إِلاَّ ٱلأَشْقَى (15)

ٱلَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (16) وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلأَتْقَى (17) ٱلَّذِى يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ (18) "


فهل يعقل ان يشقي الله نفسا في الدنيا ثم يعذبها بنار جهنم !!!!

ام ان شقاءها كان بيدها هي ، لانها كانت مخيرة !!!




السؤال

هل هناك مسوغ شرعي يجيز لنا ان نقع بهكذا مطبات حتى لو مثل ما يقول البعض انها اسرع بالكتابة

او انه لم يقصد هذا المعنى ، فالشرك ليس بالضرورة ان يكون شرك اعتقادي يقتنع به الانسان ويوقن به

فهناك شرك لفظي ان يتلفظ الانسان بكلمات شرك حتى لو من باب الانفعال دون ان يقصدها ،

و هناك شرك كتابي مثل اللفظي لكنها هنا كتابة وليست تلفظ



انتوا شو رايكوووووا !!!

[النجم الثاقب]

جزاك الله خيرا ربوع

والله انا لنخطىء ولا نشعر

ونقول عنها زلة لسان او سرع

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :

(( وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم سبعين خريفاً ))



وكذلك نسينا قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
وهل يكب الناس على وجوههم الا حصائد ألسنتهم

جزاكي الله خيرا

وبارك الله لنا بك

وجزاكي الفردوس الاعلى وصحبة رسوله

ومتعنا واياكي في رؤية الله عوة وجل

[محمد الدراوشه]

وحسب نياتكم

انا بقول اللي مابيعرف هالشيء ولم يتم التنبيه عليه لايؤثم
ولكن للاسف تم التنبيه على هذه المواضيع وبشكل واسع
ومع هذا لايزال الكثير من الناس يتداولونها وهذا اثم كبير
وحاليا بالنسبه للكلمه الاولى انه لايؤثم لاأعتقد انه في الوقت الحالي
يوجد احد من الناس لايعرف بهذه الامور
ولكن اصبحت عاده عند الناس وأتمنى ان تستبدل بعاده اصح
وبالنسبه للشرك الكتابي فهذا هو الاثم الكبير لأن اللفظي لااعتقد
أن الناس يقصدونها كما تكتب الا ببعض العبارات مثل ((يسعد الله ))
هذه كتابيا ولفظيا هي اثم كبير

أشكرك على الطرح القيم والرائع
بارك الله فيكي وجزاكي كل الخير للتنبيه

[الاسطورة]

انا والله من زمان المدرسة بعرف عن ان شاءالله
بس كلمة مثلا مبروك هي احد اسماء الشيطان
من خلال المنتدى بطلت اكتبها بكتب مبارك
يعني الواحد بتعلم كثير
والحلو انه يعدل ما تعلم
بدك الصحيح ربوع اذا شفتي زي هيك ابعثي اله رساله الك اكيد الاجر

ومن ناحية لفظية تكتب ولا تلفظ كثير تصير معنا

جميل ان يعدل الفرد اي خطأ يقع به ويكون فيه اثم
الله يجزاك الخير للطرح الهام



[IMG]http://upload.*************/images/x2mkz8wacct87217xe.gif[/IMG]

[عيشات]

ربوع الوطن الحر
طرح رائع نرجوا من الله ان يكون في ميزان حسناتك
لكنني اعتقد ان الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى
وبعدين يا اخيتي ديننا دين رحمه وسعه والشرك شيء عظيم
فانا ارجوا منك ان نتريث قبل اطلاق هذه الكلمه على من اخطأ
املائيا بكتابة كلمه
والله اعلم ونرجوا من الجميع الافاده
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
تقبلي احترامي وتقديري

[هديل بدر]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

ان شاء الله انصير ننتبه لهذه الامور

تحياتي

[سمير محمود ابوزيد]

أختي ربوع
كل الاحترام والتقدير لهذا الموضوع الهام بنظري لما به من أقوالٍ شائعةٍ نتداولها في كثير من مجالات حياتنا اليومية إما لفظاً أو كتابة .....

والكتابة منها لا بد وان تكون أخطاءٌ نحن نرتكبها لجهلنا بقواعد اللغة العربية والتي نحن نبتعد عنها لتقليدنا للغرب بكل حركاته وعدم الاهتمام بلغتنا الام الا وهي لغة اهل الجنة ...... اللغة العربيه ... وذلك أيضاً عدم أهتمام واضعوا المناهج الدراسية بتلك القواعد والتي هي بالاساس مرتبطةٌ ارتباطاً وثيقاً وأساسي بكتاب الله عز وجل والدارسون بالجامعات تخصص اللغة العربية يعرفون هذا الكلام معرفة حقه .

أما تلفظنا بها فهو الجهل من عواقب ما ترمي اليها من معاني قد تكون شركاً بالله ومغايرةٌ للمعنى الصحيح لها وهذا ايضاً سببه الابتعاد عن دين الله عز وجل لانحيازنا المطلق الى المعارك التي أوجدها الحاقدون الهادمون للدين في هذه الحياة التي نحياها ومثال ذلك معاركنا لمباريات ما او مسابقاتٍ ما أو لافلام ومسلسلات واضحة الاهداف والمعالم .....

ولتسمح لي أختي بنقل التالي للاهميه

السؤال: هل - إنما الأعمال بالنيات- حديث . فإن كان كذلك كيف نطبقه على هذا الحديث التالي : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :ِ (إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) .

الجواب :

الحمد لله

أولا :

حديث : (إنما الأعمال بالنيات) حديث شريف عظيم ، رواه البخاري (5070) ومسلم (1907) عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ) .

والحديث يدل على أن الأعمال لا تصح إلا مع وجود النية ، وأن النية تؤثر في العمل ، فتحوّل المباح إلى قربة وطاعة ، وتحول الطاعة إلى معصية ، كمن يفعلها رياء وسمعة أو لأجل الدنيا ، لكنها لا تحول المعصية إلى مباح كما يظن ذلك بعض الناس .

قال الغزالي رحمه الله في "الإحياء" (4/368) في انقسام الأعمال إلى : معاص ، وطاعات ، ومباحات ، وتأثير النية في ذلك : " القسم الأول : المعاصي ، وهي لا تتغير عن موضعها بالنية ، فلا ينبغي أن يفهم الجاهل ذلك من عموم قوله عليه السلام : (إنما الأعمال بالنيات) فيظن أن المعصية تنقلب طاعة بالنية ، كالذي يغتاب إنسانا مراعاة لقلب غيره ، أو يطعم فقيرا من مال غيره ، أو يبني مدرسة أو مسجدا أو رباطا بمال حرام ، وقصده الخير ، فهذا كله جهل ، والنية لا تؤثر في إخراجه عن كونه ظلما وعدوانا ومعصية ، بل قصده الخير بالشر على خلاف مقتضى الشرع ، شر آخر ، فإن عرفه فهو معاند للشرع ، وإن جهله فهو عاص بجهله ؛ إذ طلب العلم فريضة على كل مسلم " .
إلى أن قال : " فإذن قوله عليه السلام : (إنما الأعمال بالنيات) يختص من الأقسام الثلاثة بالطاعات والمباحات دون المعاصي ؛ إذ الطاعة تنقلب معصية بالقصد ، والمباح ينقلب معصية وطاعة بالقصد ، فأما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد أصلا ، نعم ، للنية دخل فيها ، وهو أنه إذا انضاف إليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها ، كما ذكرنا ذلك في كتاب التوبة " انتهى

أذاً بالخلاصة اختي ( اقتبس من النص السابق ) .....

(( فإن عرفه فهو معاند للشرع ، وإن جهله فهو عاص بجهله ؛ إذ طلب العلم فريضة على كل مسلم " .))

كل الاحترام والتقدير لطرح هذا الموضوع الهام .

[JOUSEF]

الاخت ربوع .. ما طرحتي فعلاً في غاية الاهميه
ليطلع الجميع على الاخطاء التي تكتب او تلفظ ولا نعرف
المعنى الصحيح لها واكيد غير قاصدين ..
جزاك الله خيراً وجعله في ميزان حسناتك ..
ان شاء الله نستفيد من ردود الاخوه الاعضاء ..
لكي تحياتي

[RoBOo3AlwAtaN]

جيجي

محمد الدراوشه

الاسطورة

عيشات

هديل بدر

سمير محمود ابو زيد

الاخ يوسف



اشكركم جميعا على المرور الراقي والردود الواعية التي تنم عن ثقافة عالية


كنت سأرد على كل واحد على حده


لكني اكتفي برد الاخ سمير محمود ابو زيد فهو كافي وافي شافي


لقب حكيمنا لم يأتي من فراغ بل هو فعلا حكيمنا 00(





كل الاحترام لكم جميعا مع كل الود والورد والدحنووووووووووون

[أم فارس20]

ربوعه من يوم ما دخلت النت اكتشفت ان اغلب كلامي غلط بس انا دائما بقول النيه او المقصد اللي انتي ناوياه يكفي

بتمنى اكون وفقت في الاجابه