ادمن يعطيك العافيه
اتحفتنا بكلماتك
ادمن يعطيك العافيه
اتحفتنا بكلماتك
ادمن
يسلموووووووووووووو كلمات رائعة
دمت لنا
وسلمت يمناك على هذه
الكلمات
سبحان الله العظيم ... ربي اعني على نفسي وكن عوني دوماااااا ... اللهم اكفني اعدائي واعداء الدين , اللهم انا نعوذ بك من شرورهم ونجعلك في نحورهم ..., اللهم يا حي يا قيوم اصلح شاني كله ولا تكلني الا نفسي طرفة عين ...اللهم اميييين
لوفاء بالوعد : -
القرآن يقول الله تعالى " يا آيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون "
والوعد إذا أخلف قول لم يفعل فيلزم أن كون كذباً محرماً ، وأن يحرم إخلاف الوعد مطلقاً ، بل إن عبارة الآية الكريمة ( كبر مقتاً عند الله ) تدل على أنه كبيرة ، وليس بمجرد حرام .
وقد ذم الله بعض المنافقين بقوله ( فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا لله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) . التوبة (77) ، والآية تفيد أن نفاقهم بسبب إخلافهم وعدهم مع الله ، ومثل ذلك إخلاف الوعد مع الناس ، إذ لا فرق في أصل الحرمة بين الأمرين ، كما أن نكث العهد محرم سواء كان مع الله أم مع الناس .
وقد أنكر القرآن شدة استغفار المؤمنين للمشركين مهما تكن قرابتهم ، فقال تعالى ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لعم أنهم أصحاب الجحيم ) . التوبة (113) ، وهنا تلوح للمؤمن قصة استغفار إبراهيم لأبيه ( واغفر لأبي إنه كان من الضالين ) . الشعراء ( 86) ، كيف يتفق هذا مع هذا الإنكار الشديد ؟ . هنا يقول الله تعالى ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم ) . التوبة (114) . ، فكان عذر إبراهيم وعده السابق لأبيه ( سأستغفر لك ربي إنه كان حفيا ) . مريم (47) ، فلو كان الوفاء بالوعد مجرد أمر مستحب ما ارتكب من أجله الاستغفار لمشرك ضال من أصحاب الجحيم .
ولا يقال لعل الوفاء بالوعد كان واجباً في شرع إبراهيم ، وشرع ما قبلنا ليس بشرع لنا ، ونقول : الصحيح أن شرع ما قبلنا شرع لنا ما لم ينسخه شرعنا وبخاصة أن الله تعالى قال لرسوله ( ثم أوحينا إليك أن أتبع ملة إبراهيم حنيفا ) . النحل (123) .
وفي الحديث الصحيح المتفق عليه من رواية أبي هريرة : ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ) .
وفي بعض روايات مسلم : آية المنافق ثلاث ... وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم .
- وذكر البخاري في كتاب " الإستقراض " حديث عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ في صلاته كثيراً من المأثم " أي الأثم " والمغرم " أي الدين " فقيل له : يا رسول الله ، ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال : إن الرجل إذا غرم " أي استدان " حدث فكذب ، ووعد فأخلف . ومعنى هذا أن – الأستدانة تجره إلى المعصية بالكذب في الحديث ، والخلف في الوعد .
نظــرية القــرود الخمســة
أحضر خمسة قرود، وضعها في قفص! وعلق في منتصف القفص -
حزمة موز، وضع تحتها سلما. بعد مدة قصيرة ستجد أن قردا ما من
المجموعة سيعتلي السلم محاولا الوصول إلى الموز. ما أن يضع
يده على الموز، أطلق رشاشا من الماء البارد على القردة الأربعة
الباقين وأرعبهم!! بعد قليل سيحاول قرد آخر أن يعتلي نفس
السلم ليصل إلى الموز، كرر نفس العملية، رش القردة الباقين
بالماء البارد. كرر العملية أكثر من مرة! بعد فترة ستجد أنه ما أن
يحاول أي قرد أن يعتلي السلم للوصول إلى الموز ستمنعه
المجموعة خوفا من الماء البارد
الآن، أبعد الماء البارد، وأخرج قردا من الخمسة إلى خارج القفص -
وضع مكانه قردا جديدا (لنسميه سعدان) لم يعاصر ولم يشاهد
رش الماء البارد. سرعان ما سيذهب سعدان إلى السلم لقطف
الموز، حينها ستهب مجموعة القردة المرعوبة من الماء البارد
لمنعه وستهاجمه. بعد أكثر من محاولة سيتعلم سعدان أنه إن
حاول قطف الموز سينال (علقة قرداتية) من باقي أفراد
المجموعة
الآن أخرج قردا آخر ممن عاصروا حوادث شر الماء البارد (غير القرد -
سعدان)، وأدخل قردا جديدا عوضا عنه. ستجد أن نفس المشهد
السابق سيتكرر من جديد. القرد الجديد يذهب إلى الموز، والقردة
الباقية تنهال عليه ضربا لمنعه. بما فيهم سعدان على الرغم من
أنه لم يعاصر رش الماء، ولا يدري لماذا ضربوه في السابق، كل ما
هنالك أنه تعلم أن لمس الموز يعني (علقة) على يد المجموعة
لذلك ستجده يشارك، ربما بحماس أكثر من غيره بكيل اللكمات
والصفعات للقرد الجديد
(ربما تعويضا عن حرقة قلبه حين ضربوه هو أيضا)
استمر بتكرار نفس الموضوع، أخرج قردا ممن عاصروا حوادث رش -
الماء، وضع قردا جديدا، وسيتكرر نفس الموقف. كرر هذا الأمر إلى
أن تستبدل كل المجموعة القديمة ممن تعرضوا لرش الماء حتى
تستبدلهم بقرود جديدة! في النهاية ستجد أن القردة ستستمر
تنهال ضربا على كل من يجرؤ على الاقتراب من السلم. لماذا؟ لا
أحد منهم يدري!! لكن هذا ما وجدت المجموعة نفسها عليه منذ أن جاءت
***
هذه القصة ليست على سبيل الدعابة. وإنما هي من دروس -
علم الإدارة الحديثة. لينظر كل واحد منكم إلى مقر عمله. كم من
القوانين والإجراءات المطبقة، تطبق بنفس الطريقة وبنفس
الأسلوب البيروقراطي غير المقنع منذ الأزل، ولا يجرؤ أحد على
السؤال لماذا يا ترى تطبق بهذه الطريقة؟ بل سيجد أن الكثير ممن
يعملون معه وعلى الرغم من أنهم لا يعلمون سبب تطبيقها بهذه
الطريقة ,فإنهم يستميتون في الدفاع عنها وإبقائها على حالها
--------------------------------------------------------------------------------
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات