بسم الله الرحمن الرحيم
"ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين
[]اقتضت سنة الله عز وجل أن يكون هناك دائما صراع بين الحق والباطل وجعل الله سبحانه هذا الصراع فتنة لكل من الظالم والمظلوم "وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون"
ويكون الحق بيد المظلوم و يكون الباطل بيد الظالم
وهذا الصراع له صور عدة وأشكال مختلفة فأحيانا يكون باللسان (الأعلام )وأحيانا يكون بالبطش والقهر وقد يصل الى القتل واقتضت سنة الله تعالى أن ينتصر المظلوم دائما مهما طال ليل ظلمه فالله لايحب الظالمين
واشتهر بين الناس أن دولة الظلم ساعة ودولة الحق الى قيام الساعة
وهناك قوانين للظالمين يتبعونها خطوة خطوة "اتواصوا به بل هم قوم طاغون"
وهناك أيضا قوانين وسنن للمظلوم يتبعها وإلا كان مفرطا فى حقه مضيعا له ظالم لنفسه
من قوانين وسنن الله عز وجل مع الظالمين الاستدراج وهو أن يعطيه الله سبحانه ويمكن له مع استمراره على ظلمه
قال الزمخشري :" استدرجه إلى كذا إذا استنزله إليه درجة فدرجة حتى يورطه فيه ".
قال : " مكر بالقوم ورب الكعبة أعطوا حاجتهم ثم أخذوا " رواه ابن أبي حاتم قال الإمام أحمد: عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ) ، فهذا الأستدراج مقصود ليسقط الظالمون فى ظلمات أفعالهم ويساق وهو لا يدرى الى مزيد من الظلم
السنة الثانية هى الأملاء "إن الله لَيُمْلِي للظالم- أي يُمهله ويعطي له فرصةً وأكثر، فيظلم ويطول له في حبل الأماني- حتى إذا أخذه لم يُفْلته"،وقال تعالى
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ ِ لأنفسهم إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (آل عمران 178 )
وهناك سنة الأخذ بغتة وهم منهمكون فى باطلهم وظلمهم { فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون }
قال سيد قطب :{حتى إذا فرحوا بما أوتوا } و غمرتهم الخيرات و الأرزاق المتدفقة ،و استغرقوا في المتاع بها و الفرح بها بلا شكر و لا ذكر و خلت قلوبهم من الاختلاج بذكر المنعم و من خشيته و تقواه و انحصرت اهتماماتهم في لذائذ المتاع و استسلموا للشهوات ،و خلت حياتهم من الاهتمامات الكبيرة كما هي عادة المستغرقين في اللهو و المتاع .
و تبع ذلك فساد النظم و الأوضاع ، بعد فساد القلوب و الأخلاق و جر هذا و ذلك إلى نتائجه الطبيعية من فساد الحياة كلها .. عندئذ جاء موعد السنة التي لا تتبدل {أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون } . فكان أخذهم على غرة ،و هم في سهوة و سكرة فإذا هم حائرون منقطعوا الرجاء في النجاة عاجزون عن التفكير في أي اتجاه وإذا هم مهلكون بجملتهم حتى آخر واحد منهم {فقطع دابر القوم الذين ظلموا }.و دابر القوم هو آخر واحد منهم يدبرهم :أي يجيء على أدبارهم فإذا قطع هذا فأوائلهم أولى !
{و الحمد لله رب العالمين } تعقيب على استئصال الظالمين (المشركين) بعد هذا الاستدراج الإلهي و الكيد المتين ".
أرأيتم ما يحدث للظالم فهى سنة لا تتبدل ولا تتغير "ولن تجد لسنة الله تبديلا" فلا نعجب ممن يظلمون ويتمادون فى ظلمهم ويزيد الله فى أعمارهم وقوتهم وبطشهم فهذ استدراج واملاء حتى ياخذهم اخذ عزيز مقتدر والظلم قد يكون على مستوى الأفراد وفد يكون فى الأمم فهناك طاغية ظالم وهناك أمة ظالمة أو قرية ظالمة وعاقبتهما واحدة والسنة واحدة
الاستدراج والإملاء ثم الأخذ والهلاك
{ وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير } [ الحج: 48 )
﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ (هود: 102)
ويقول الله عز وجل: ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾ (الحج: 45)
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اخرج أبو داود : ( ما ذنب أجد أن يُعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدّخر له في الآخرة مثل البغي و قطيعة الرحم ).
وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (59)
والظلم لانقصد به الكفر فالظالم قد يكون مسلما والقرية الظالمة قد تكون مسلمة لكن هذه هى سنة الله عزوجل ((وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ)
قال القرطبي: (ان الله تعالى لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد، كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان وقوم لوط باللواط) التفسير (114/9).
وقال ابن تيمية: (وأمور الناس انما تستقيم في الدنيا مع العدل الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق، وان لم تشترك في إثم،
ولهذا قيل: ان الله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وان كانت مسلمة، . ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام. وذلك ان العدل نظام كل شيء.العدل يتحقق معه الرخاء والأمان والبركة فى الرزق الظلم يمحق بركة الرزق والعمر ويخرب البيوت" فتلك بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ".(النمل:52)
دعوة المظلوم
رَبِّ إني مظلوم فانتصر.. تَخرُج الدعوة من فَمِ المظلوم، فلا يمنعها من الله شيء، وتُفْتَح لها أبواب السماء.. إن دعوة المظلوم تُفْتَح لها أبواب السماء، ولا يَقف لها حجابٌ، ويقول رب العزة جل وعلا: "وعزتي وجلالي لأنصرنَّكِ ولو بعد حين"، وَعْدٌ من الله أن ينصر المظلوم ولو بعد حين!!
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم لمعاذ لما بعثه الى كفار اليمن : واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب "..
فأخبر النبيّ صلى الله عليه وسلّم ، أن دعوة المظلوم من هؤلاء الكفّار لا يحجبها شيئٌ عن الله تعالى .
ومما ورد في المسألة هذا حديث : " اتقوا دعوة المظلوم و إن كان كافرا، فإنه ليس دونها حجاب " وينظر تخريجه في السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله الحديث رقم 767
قال الحافظ ابن حجر في الفتح :" والمراد أنها مقبولة وإن كان عاصيا كما جاء في حديث أبي هريرة عند أحمد مرفوعا " دعوة المظلوم مستجابة , وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه " وإسناده حسن "
وقال السيوطي في شرحه على سنن االنسائي :" والمراد أنها مقبولة وإن كان عاصيا كما جاء في حديث أبي هريرة عند أحمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه وإسناده صحيح
سئل الشافعى عن ايهما أفضل التمكين أم الأبتلاء قال لاتمكين بغير ابتلاء
{
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم
رد مع اقتباس
المفضلات