تعتبر البادية الأردنية الامتداد الجنوبي لبادية الشام، وقد أثبتت الأحداث العظيمة أن هذه البقعة المباركة من الأرض، منبت فرسان ومنطلق رجالات كانت لهم بصماتهم الواضحة على مرحلة كاملة، تعد من أصعب المراحل التي مرت بالمنطقة وأدقها، ولما مثلت الأردن على مر التاريخ عنق الزجاجة التي تعبر خلالها كل عوامل التغيير، وتمر من مسالكها هجرات كبيرة، وجيوش تسقط إمبراطوريات راسخة وتنشئ أخرى، فأن هذه البلاد أخذت مكانتها في مجريات التحولات، التي غيرت ملامح المنطقة حتى هذه اللحظة، ولعل جنوب الأردن كان منطلقاً لثورات كان لها أثرها الحاسم منذ الثورة العباسية التي نمت وانطلقت من الحميمة في محافظة معان.
كانت قبيلة الحويطات تتحرك في منطقة البترا ورم ومحيطهما، كما هو دأب القبائل البدوية، وتعد هذه القبيلة من أعرق القبائل وأكثرها شهرة، فهي فاعلة وعرف أبناؤها بشدة البأس، والكرم وبمشاركتهم الواضحة في الحراك الاجتماعي والعسكري الذي أخذ يظهر في المنطقة منذ القرن السابع عشر، ويعتبر حمد بن جازي من أشهر زعمائها في القرن العشرين، وكانت له مكانة كبيرة ومؤثرة مازال صداها يتردد في فضاء الذاكرة الوطنية، ولد الشيخ حمد بن جازي في حدود العام 1886م، وتعتبر بلدة الرشادية مسقط رأسه، ولد في مضارب العشيرة التي كانت تسكن هذه النواحي، ضمن حراكها طلباً للكلأ والماء،، وكان والده الشيخ مرار بن نصار الجازي يعد أميراً لمنطقة البترا (وادي موسى) بمعنى أنه كان يشغل منصب شيخ مشايخ الحويطات، وهو أعلى منصب عشائري ممكن أن يحصل عليه البدوي.
وباعتبار أن حمد أبن شيخ المشايخ فأن الأمر سيؤول من بعد أبيه، لذا فقد ربي تربية قاسية كأبناء القبيلة، كالعيش في جوف الصحراء، والتعود على الظروف القاسية وشظف العيش، والتدرب على القتال بالسيف، واستخدام البندقية المتوفرة في تلك الفترة، وكانت المدرسة التي يتلقى فيها تعليمه هي الحياة العشائرية، التي تتركز في (شق الضيوف) في بيت الشعر، لدى والده الشيخ عرار بن جازي، حيث تعلم الأصالة وتقاليد الأجداد، وتفرس بأصول المعاملة والقضاء، وكيفية حل مشاكل أبناء القبيلة، وكان مثاله في ذلك والده شيخ المشايخ، وقد شب على ركوب الخيل والمشاركة في المعارك والغزوات التي كانت حينها عرفاً من اعراف البادية العربية، حيث لفت الانتباه بشجاعته، وإقدامه من ناحية، وعفوه وسماحته عند المقدرة من ناحية ثانية، وهذا هو خلق زعماء العشائر وأبنائها على مر الأيام.
تسلم الشيخ حمد بن جازي زعامة القبيلة، بعد وفاة والده عرار، وكانت البلاد تدخل منعطفاً حاسماً، فكان عليه الاضطلاع بمهامه العشائرية، وخدمة أهله وتقوية شوكتهم، وفي المقابل الانفتاح على ما يجري في المنطقة العربية من تحولات ناتجة عن تعنت السلطة التركية الحاكمة، وسعيها لطمس الهوية العربية، وإحلال التركية مكانها، وقد تداعى أحرار العرب، وعلى رأسهم الشريف الحسين بن علي، من أجل تغيير الوقع من خلال إطلاق ثورة عربية كبرى جامعة، بعد سلسلة الإعدامات بحق رجالات العرب ومفكريهم، والتنكيل بالناس وإثقالهم بالضرائب والتجنيد الإجباري، وإحلال اللغة التركية مكان اللغة العربية، فكان أن أطلق الشريف حسين رصاصة الثورة من مكة المكرمة، وفي تلك الفترة كانت قبيلة الحويطات تتمتع بالحكم الذاتي، ضمن اتفاق مع الحاكم العثماني، وقد منح الشيخ حمد بن جازي الباشوية نظراً لمكانته،و لدوره في حماية حجاج بيت الله الحرام، حيث يعرض قرار منحه لقب باشا والنيشان الخاص به في متحف قصر طوبقا في اسطنبول في هذه الأيام.
في عام 1917م وعندما تقدمت قوات الثورة العربية شمالاً حتى وصلت جنوب الأردن، وبعد تنصل الأتراك لاتفاقهم مع الشيخ حمد، بادر الأخير بالانضمام إلى جيش الثورة العربية، خاصة بعد موقعة (الوهيدة) حيث قاد الشيخ قواته إلى منطقة الغريغرة وأعلن انضمامه للثورة، ووصل بعدها إلى العقبة من أجل مقابلة الأمير فيصل، القائد الميداني لمعارك الثورة، وبذلك انخرط الجازي وقبيلته في صدمات الجيش العربي مع طوابير القوات التركية، وقد سجل فرسان العشيرة بزعامة الشيخ حمد حضوراً، فاعلاً في المواجهات شهد لها الجميع، حيث شاركوا في معارك الغريغرة، الحسا، عنيزة، موقعة غدير الحج، جرف الدراويش، الطفيلة ومعان، ولم يتوقف مساهمة الشيخ حمد عشيرته على هذه المعارك، بل ظل يساند الجيش العربي الزاحف شمالاً، ويمده بالرجال، حتى تمكن العرب الثائرون من دخول دمشق، وإعلان قيام الحكومة العربية، ونودي بالأمير فيصل بن الحسين ملكاً في دمشق.
لقد واجه الشيخ حمد ما نتج عن المؤامرات التي حكيت في الخفاء، ونتج عنها من استعمار للبلاد العربية، اتخذ موقف أحرار العرب، الرافض للهيمنة الغربية بحجة الانتداب، ورحب بالأمير عبدالله بن الحسين الذي وصل معان استجابة لمطالبة أهلها، فكان من رجال التأسيس الذي عاضدوا الأمير في بناء الدولة في إمارة شرق الأردن الناشئة، ولم يتوان عن نصرة هذه الحكومة العربية بإمرة أمير هاشمي، ومن قادة الثورة العربية، وفي عام 1929م، أسس أول مجلس تشريعي، ونظراً للمكانة الكبيرة التي حظي بها الشيخ الجازي، وللمصداقية التي لا يختلف عليها اثنان، ولدوره الاجتماعي والعشائر، فقد انتخب بالتزكية، وبذلك أصبح دوره الوطني المدني، أكثر وضوحاً من خلال دوره في المجلس التشريعي، في تسع دورات متتالية، واللافت أن الشيخ حمد فاز بها جميعها بالتزكية، في حادثة فريدة من نوعها على صعيد العالم، حيث احتفظ بمقعده النيابي حتى وفاته، مما يؤكد على ما تمتع به من محبة وتقدير، جعلاه يحوز ما عجز عنه كثير من البرلمانيين العرب والعالميين.
وفي مجال القضاء العشائري، يعد الجازي، من أشهر القضاة العشائريين في الأردن والبلاد العربية، وكان يصنف بأنه قاضي (القلطة) حيث يعد مرجعاً قضائياً، وهو قادر على تغيير الأحكام، وإلغاء العادات غير المستحبة، وهو بذلك يعتبر بمثابة المشرع في هذا المجال، فقلة من القضاة العشائريين يصلون إلى هذه المرتبة، ، والقلطة تعني أيضاً السبق والتميز، ويعد صاحب نهج في القضاء، تبعه كثير من القضاة بعده، ولم تمنعه زعامة العشيرة والقضاء، من القيام بواجبه القومي النضالي الذي بدأه باشتراكه بمعارك الثورة العربية، فلقد شارك بالمؤتمرات المناهضة للانتداب، وقد طالب من خلال البرلمان بتعديل المعاهدة الأردنية البريطانية، وبوضع صيغة جديدة في التعامل مع بريطانيا، ومن المؤتمرات التي شارك بها المؤتمر الوطني الأول، الذي وضع الميثاق الوطني، والمؤتمر الوطني الخامس الذي دعى إلى مواجهة مخططات المنظمات الصهيونية، وفي مجال النضال العسكري، فقد جمع الشيخ حمد المتطوعين من أبناء القبيلة، وقادهم إلى أرض فلسطين، وقد أبلوا بلاءً مشهوداً، إلى جانب المناضلين الفلسطينيين، خلال مواجهات الثورة الفلسطينية.
في العام 1962م، فقد الأردن فارساً عز نظيره، وأحد رجالات التأسيس، وبرلمانياً متفرداً، وقد وصل أبناؤه من بعده إلى مرتبة الشيخة، وحازوا على مقعد البرلمان، ورغم مرور السنوات، فأن مكانة حمد بن جازي، وما قدمه لأهله ووطنه، يجعلانه موضع تقدير، مؤكدين أن الرجال من حجم الجازي هم منارات مضيئة في سماء ذاكرتنا الوطنية، ولا يمكن أن نتجاوز دورهم ومكانتهم، لأن ذلك يأتي من الوفاء لذكراهم الطيبة.
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمز الوفاء
المفضلات