العشائر الأردنية موسوعة كاملة

[المحامي عامر هنانده]

قرى اربد

إن مدينة اربد تحتوي على قرى عديدة جدا وهي ما أعطت اربد موقعا مميزا بين المدن الأردنية.وتعد من أكثر المدن في العالم التي يوجد حولها عدد كبير من القرى ويقدروا تقريبا بخمسمائة قرية ومنهم: -الصريح -قميم -بشرى -ارحابا -دوقره _علعال -بيت راس -سحم الكفارات -المغير -مرو -تقبل -سال -حكما

-حوارة -ايدون -زبدة فركوح -كفريوبا -ناطفه -بيت يافا -سوم الشناق -ججين -زحر -جمحه -كفر رحتا -الحصن -النعيمه -شطنا -كتم -هام -اسعره -فوعرا -حور -ام الجدايل -مخيم الحصن -الوصفيه -ناحية حريما -حريما -خرجا -الخريبه -أبو اللوقس -القصفه -السيله -كفراسد -الخراج -قم, -كفرعان -صيدور -حوفا الوسطيه -خربة مرشد -دير السعنة -الطيبه -صما -مندح -زبده الوسطيه -مخربا -ابسرابو علي -المزارالشماليه -ديريوسف -جحفيه -حبكا -صمد -زوبيا -عنبه -حوفا المزار -الابراهيميه (سراس) -الزعتره كفرجايز -ديرأبي سعيد -سموع -زمال -الصوان -جنين الصفا -السمط -كفرالماء -ارخيم -مرحبا -جفين -تبنه -الاشرفيه (خان زينه سابقا) -ابوالقين -كفر راكب - بيت ايدس -جديتا -كفر عوان -كفر ابيل -الطنطور -خربةالحاوي -الرهوه -الرقه -اسكايين -البعله -النهير -الخارجه -الرفاعيه -قلاع الصوافي -سما الروسان -ام قيس مدينة أثرية - برشتا - حاتم -حرثا -يبلا -الرفيد -حبراص -كفرسوم -سحم-ابدر -عقربا -المخيبه الفوقا -المخيبه التحتا -ملكا -المنصوره -اليرموك -مزيريب -دار الباشا -عزريت -سيفن -سمر -العشه -الرمثا -الطره -الذنيبه -الشجره -عمراوه - بلدة البويضه -الشونه الشماليه -العدسيه -الباقوره -المنشيه -جسر الشيخ حسين ـ« القـلـيعات » -وقاص -المشارع -السبيره -كركمه -كريمه -البلاونه -الزماليه -وادي اليابس -المرزه -السخنه -أبو سيدو -سيل الحمه -أبو هبيل -القرن -أبو فلاح -طبقة فحل -هجيجه -سليخات -الفضيين - سمر

[المحامي عامر هنانده]

عشائر الطفيلة


=== عشيرة الجوابرة ===
مجموعة من العشائر تسكن في مدينة الطفيلة . واصل التسمية((الجوابرة)) جاءت من جابر بن كعب بن عليم بن جناب بن هُبَل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ، ولما كثر الغزو القبلي على تلك المنطقة ، اصبحوا يستقتبون العشائر الوافدة كي يشكلوا حلفا عشائريا يحموا به انفسهم من عزو القبائل البدوية عليهم. واعقاب جابر انصحروا ودابوا بهذا الحلف العشائري لدرجة صار من الصعب تثبيتهم فأغلبهم يعود إلى جابر بن كعب عليم المذكور . وينقسم عشائر الجوابرة إلى :

عشيرة الكلالدة من اقدم سكان الطفيلة ، والغالب انهم من جذام من القحطانية . وتتفرع الكلالدة إلى الحمايل التالية : 1-) المحيسن : من ابرز عوائل الطفيلة ولهم فرع في معان ضمن عشيرة القرامسة ويحملون نفس الاسم . اما عن نسبهم فهنالك عدة اراء تتنولها كتب الانسب عنهم. يوقل فوزي الخطبا في كتابه (الطفيلة ، الانسان والتاريخ) : انهم من عشائر الكلالدة والغالب انهم من عشيرة المحيسن احدى عشائر امراة كعب العراقية التي تنحدر من "كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة" ومنازلها في العراق ومنها بطون تسكن إيران واطراف المحرة. واشتهر من بين عشائر المحيسن في الاهواز (الشيخ خزعل وكانت له حروب مع إيران لتثبيت استقلال الاهواز). وفي صفحة/1582 من كتاب دليل الخليج الجزء الرابع لمؤلفه(ج.ج.لوريمر) : المحيسن ، قبيلة عربية قوية ينتمي اليها رئيس الاسرة الحاكمة في عربستان الجنوبية ويقع مركز القبيلة في الارض الإيرانية.

وقد جاء في صفحة / 2428 ، 2451 ، 2474 من كتاب دليل الخليج الجزء الخامس : لقد لمع نجم المحيسن عام 1830 عندما استولوا على المحمرة كما وصلوا إلى اوج عظمتهم في عهد زعيم قبيلتهم "حاجي جابر المحيسن" ، ثم حصل خلاف بين زعيم قبيلة كعب وزعيم قبيلة المحيسن ويقول المؤلف من بطون كعب (إدريس ونصارى) وان الشيخ حاجي المحيسن لم يكن من أي البطنيين.

- ويقول محمد الفسفوس في كتابه (قبائل قيس) : من قبائل قيس عيلان في منطقة الطفيلة "آل المحيسن". - وروية اخرى تقول انهم من الحمران من الصلته من عنزة. وباعتقادي انهم اقرب في النسب لعامر بن صعصعة ، كونها كانت تنزل في بلاد الشام وحكمت فيها ردحا من الزمن. وللمحيسن اقرباء في(الحجاز ، فلسطين ، سوريا ، العراق وبلاد الاحواز"عربستان"). واقاموا في جنوب الأردن ولا سيما في الطفيلة واريافها من 350 سنة تقريبا وكانت قلعة الطفيلة التاريخية الشهيرة تسمى بقلعة"ابن محيسن" وهي قلعة اثرية يعود تاريخها إلى العهد الصليبي حيث تقع بين قلعتي الكرك والشوبك.

وتنقسم حمولة المحيسن إلى الفصائلة التالية : - اولاد حسن بن محيسن بن زايد بن موسى. - اولاد عوجان (العواجين : من العواجي من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة ولهم فرع في معان ضمن عشيرة القرامسة). - اولاد قطيمة (القطيمات). - اولاد سمير (السميرات) من عمارة موسى من قبيلة جهينة القضاعية . - اولاد قاسم (القواسمة). - آل هويشل.ال هناد والتي منها عشيرة الهنانده والهنداوي ولتي تعتبران عشيره كبيره في محافظة اربد لواء بني عبيد.

2 – الخلفات ، 3 – العدينات ، 4 – الزحيمات ، 5 – الحميدات ، 6 – القراقين ، 7 – البدور ، 8 – المصاروة (اصلهم من مصر) ينسبون انفسهم لقبيلة جهينة القضاعية ، 9 – الخمايسة (اصلهم من شمر) ، 10 – الهزمات (اصلهم من قبيلة بلي القضاعية ).

ب – عشيرة الحميدات : يعودون بنسبهم إلى جذام ونخوتهم (صبيان الجوابرة) وخرج منهم فرع استوطن في شمال الأردن في جبل عجلون في قرية حواره وشطنا يقال لهم فيها" الشطناوية". وانضم إلى الحميدات الفرق التالية : 1 – العوران : يعودون بنسبهم إلى عشيرة اللحاوين من الجوابرة من الشرارات وهم أبناء جابر بن كعب بن عليم

=== عشيرة الشوابكة ===
اصل هذه العشيرة من الشوبك ، وتتالف من الفصائل التالية : - الهلول - السعايدة - الطوامي - السكور : و السكور اصلهم من الحجاز. وقد خرجوا من مدينة الشوبك إلى محافظة الطفيله بسبب الثائر مع أقاربهم وهم من أحد افخاذ عشيرة الحميدت هم وباقي عشيرة الشوابكه سابقا الا انهم انفصلوا عن عشيرة الحميدات.


ج – عشيرة البحارات : خرج جدهم مع اخويه دلقمون وتهتمون من مصر إلى الحجاز ومنها هاجروا صوب الشمال. نزل بحر في الطفيلة واصبح اعقابه يقال لهم البحارات . وذهب دلقمون إلى اربد ويقال لابنائه الدلاقمه ، اما تهتمون توفي اثناء الترحال . ولقد انضم إلى البحارات الفرق التالية : 1 – العمايرة : اصلهم من قرية دورة قضاء الخليل . ولهم اقرباء في مدينة السلط من ارض البلقاء وقرية الكورة قضاء اربد في الشمال يحملون نفس الاسم. 2 – القوابعة : يزعمون انهم من الحجاز. 3 – القيسي : اصلهم من الخليل. 4 – المرافي : اصلهم من الحجاز. 5 – الهريشات : اصلهم من الحجاز. 6 – السواريس ، 7 – الجفوت ، 8 – السودان يعودون بنسبهم إلى قضاعة ، 9 – الضباعين ، 10 – العرضان ، 11 – الشول ، 12 – الطرمان ، 13 – العوادين .

د – عشيرة القطيفات : يقال انهم قدموا إلى الطفيلة من ام القطيف بجوار عيمة من اراضي قبيلة العجارمة بالبلقاء. وهم فرع من تلك القبيلة ، وهم فريقان : المريات والعجارمة. وانضم اليهم الفرق التالية : الخريسات ، الفريحات ، المعابرة،الحجوج:وعنهم باسم الحجوج الملقب (بيسو الطفيلي) اخس يا بيسوا لاعمى.وهذه العشيرة هي اشجع عشيرةوفاكهة الطفيله ولهم صولات وجولات في معركة بدر \ومؤته وهم الذين حررو الطفيله من جور وظلم الرومان .

ه – عشيرة الهلالات : جائوا من الطوانه الواقعة بين الشوبك ووادي موسى ، وتضم تحت لوائها الفصائل التالية : 1 – الشبيلات : خرج منهم فرع إلى قرية دوقرة بعجلون ويعرفون فيها "بالشلول". 2 – الجبارية : وينقسمون إلى فريقات : الزغايبه والسبايله. 3 – السبول. 4 – السقرات : خرج منهم فرع إلى قرية الرمثا بعجلون ويعرفون فيها "بالسقرات " ايضا. 5 – الفراهيد ، 6 – الحداريس ، 7 – الصواوية ، 8 – الحليسي :احداهم هذه العائله_م.عمر اصبري عبدالله الحليسي، 9 – الصبيحات من بني إبراهيم من عمارة مالك من قبيلة جهينة القضاعية ، 10 – القطيطات ، 11 – المطارمة ، 12 – المراحلة 13- السهارين:عنهم رائد أحمد محمد سليمان عبدربه إبراهيم السهارين.

و – عشيرة العبيديين : فخذ من عشيرة العبيدات حلف ولد علي من عنزة . ولهم اقارب في قرية كفر سوم من اعمال اربد يقال لهم فيها العبيدات. والعبيدات عموما ينتسبون بالاصل إلى حلف " بني إبراهيم" من سلالة جعفر الطيار ، وهم أبناء إبراهيم بن عبد الرحيم القناوي ، وابراهم هو من نسل جعفر الطيار . ونخوة العبيديين هي مثل الحميدات "صبيان الجوابرة" وينقسمون إلى الفرق التالية : 1 – الورقان ، 2- السعايدة ، 3 – الشحادات ، 4 – عيال غانم ، 5 – القرعان ، 6 – القطاطشة ، 7 – المحاسنة من المراوين من عمارة موسى من قبيلة جهينة القضاعية ، 8 – الفواقرة ، 9 – العميلات ، 10 – النويجريين 11-الفلايله . وانضم إلى هذه الحمولة الفصائل التالية : - البدارنة : اصلهم من العلا بالحجاز ، وهم اقرباء حمولة البدور بقرية صمد من اعمل عجلون ، وعشيرة البدور من بني خالد. - الداودية : جائو إلى الطفيلة من عزة الذي جائوا اليها بالاصل من الفيوم في مصر.

ر – عشيرة الوهيبات : من سكان الطفيلة القدماء وينقسمون إلى الفرق التالية : الربايعة ، الشرابدة ، الشقارين ، الرخامين ، الزغاميم ، الطرقان وقسم من عشيرة الوهيبات خرجو إلى بلدة كثربا - الكرك منتصف القرن الثامن عشر (1850 تقريبا)ويعرفون ألان ( بعشيرة البزيرات من القراله)ويتألفون من (عيال هلال - عيال حسن - عيال مقبل - عيال خليل - عيال حماد )

=== عشيرة السعوديين ===
من اعقاب رجل اسمه سعود بن منصور الاعمى بن عز الدين أبو حمرا . وسعود أخو رفيع (جد عشيرة الرفايعة ) ، وملحام (جد عشيرة الملاحيم) ، ونعيم (جد عشيرة النعيمات) المتوزعون بين الشوبك ومعان. وينقسمون إلى خمس فرق : - الزيدانيين - المسيعديين -الرفوع- عيال سلمان -المزايدة " - بالاضافة إلى عشيرة الفقير التي قدمت من عين أمون/ وتقع بين الطيبة و وادي موسى, ويعرف ابنائها الاوائل بأهل الصيرة نسبة إلى قبورهم التي لا تزال ماثلة في تلك المنطقة وتعرف عند أهل وادي موسى والمنطقة المحيطة بها بقبور الفقراء, وقد تعرضت عشيرة الفقير للجلوةالى جنوب فلسطين ثم عادت إلى جنوب الأردن مرة أخرى . وتنقسم عشيرة الزيدانيين إلى أفخاذ هم :

1- عيال عزام وهم : ثم عادوا وجمعوا أبناء العشيرة في حاضرتهم بصيرا ومشهود لهم بالكرم والشجاعة والنخوة ومن شيوخهم خليل بن عبد ربه بن قاسم بن عليان وقبلان بن عليان وابراهيم بن قبلان وسالم أبو دية
ومن أفخاذ عيال عزام بن زيدان الغليلات ويسكنون مأدبا وآل القليلات

2-عيال عيد بن زيدان
3- عيال سلمان بن زيدان ويختلف عن سلمان بن عطوة بن سعود جد عيال سلمان
ومن أبناء سلمان بن زيدان الزويدين و الرزازيع (في الشوبك ) والعمارين والبشايرة والبشايرة والرماضين والعمارين والزويديين و القليلات " وأما نسب السعوديين، و هم سادة أشراف من آل البيت الكرام من آل الحسين بن علي بن أبي طالب ، من ذرية الأمام موسى الكاظم من بني هاشم .

=== عشيرة الثوابيّة ===
مجموعة من العشائر تسكن قرى عيمة وضباعة وارحاب يزعمون انهم من اعقاب جعفر الطيار و يؤيدون زعمهم هذا بنخوتهم (صبيان الجعافرة) ومنازلهم بقرية عيمة. خرج منهم فرع إلى البلقاء وانضموا إلى العدوان . وينقسم الثوابية إلى الفصائل التالية : - الحراسيس - الخوالده - الربيحات - الرعود - السعود - عيال عواد.وقد هاجرت معظم افراد هذة القبائل إلى العاصمة عمان وسكنت معا في جبل الجوفة في حي يدعى " حي الطفايلة "

=== عشيرة الحمايدة ===
أحد افخاذ قبيلة بني حميدة ، وتتالف من الفصائل التالية : - الحساسنة - السوالقة - الشباطات والقطامين : جدهم واحد. - الشتيات

=== عشيرة العطاعطة ===
أحد افخاذ قبيلة بني حميدة ، وتتالف من الفرق التالية : - الخصبه - الخوالدة : عشيرة الخوالدة التي مع قبيلة بني حسن فرع منهم. - النعانعة و الرواشدة

[المحامي عامر هنانده]

...اربد عروش الشمال

أيا وطناً من الدحنونِ والزعترْ...

ويا إمرأةً، عرضتُ عليك أحلامي...

فأشفقتِ...

وأبيتِ أن تحمليها...

وحملّتها "عــمــانُ" ظلماً وجهلاً...

فكان العتابُ، وكان الحنينْ..

وكنتُ أقولُ يا إربد: يميناً لو أبعدتني المسافةُ عنك..

سيبقى الحنين ليوم اللقاء..

فأنتِ "اربــد" أولُ العشقِ وآخرُ المطاف..



عروسُ البلادِ وستُ الدُررْ... وأحلىْ المواطنِ رغمَ السفرْ

فإربدُ أرضٌ بها الطيبونَ... جنانٌ وزهرٌ، ربيعٌ، شجرْ

وإربدُ أهلي وتعني الكثيرَ... إذا غبتُ عنها وطالَ الضجرْ

وإربدُ لحنٌ يُثيرُ الشجونَ... وإربدُ نقشٌ أبىْ أن يندثرْ

وإربدُ فيها وجوهُ الصبايا... جمالٌ تحدىْ طلوعَ القمرْ

وإربدُ داري ودار أبي... وليلٌ جميلٌ وأحلىْ سهرْ

وإربدُ أرضٌ تفوحُ عبيراً... إذا ما تهادىْ عليها المطرْ

وإربدُ بدءُ الزمانِ ومنها... حكاياتُ مجدٍ ومنها الخبرْ

وإربدُ تعرفُ أن هواها ... تمكنَ مني وفي انتشرْ

وإربدُ تدري وتعرفُ شوقي... وتعرفُ قلبي بها قد أُسرْ

وإربدُ حب له أن يدوم... بطول الزمان ربيعاً نظِرْ

وإربدُ قالتْ "هلا" بالضيوفِ ... وتحفظُ وداً و تكتمُ سرْ

وإربدُ ُكلُ الأصالةِ فيها... وأحلىْ الجواهرِ أغلىْ الدُررْ

وإربدُ عشقٌ، وأحلفُ أني... علىْ حبِ إربدَ قلبي فُطرْ

وإربدُ تبقىْ لتبقىْ الحياةُ ... وفيها جميلٌ وشيءٌ يسُرْ

وإربدُ تُغني عن العالمينَ... لمن عاشَ فيها وفيها استقرْ

ومهما أطالَ الغيابَ كبيرٌ...يعودُ لإربدَ مهما كبُرْ

فأكفانُ إربدَ أكثرُ دفئاً... إذا جاءَ موتٌ وحانَ السفرْ

هنيئاً لإربدَ ستُ البلادِ... قصيداً كتبتُ وشوقاً نُثرْ

[فيصلاوي شهم]

مشكــــــــــــــــــــور
بــــس انت نسيت مدينة سحـــــــاب وعائلتها ("ابوحمــــــــــاد")
مو مشكلة

[دلوعة اربد]

يسلمو كتير ع الموضوع

[دلوعة اربد]

عشيرة بني هاني
في عروس الشمال .. اربد

[العفيف]

اخواني الاعزاء ارجو من الجميع التوضيح عن عشائر محافظة جرش حيث انه لم يذكر عنه شيء والان اود ان اتطرق عن عشيرة بني عفيف والقيمه في محافظة جرش /الاردن وجزء موجود في العاصمه عمان وعجلون /عنجره وهذه لمحه عنتاريخه ارجو تعميمه مع الشكر:
المشائخ ال بن عفيف

--------------------------------------------------------------------------------

ال بن عفيف )) : من سكان الهجرين وهم قبيلة عظيمة عريقة النسب من بيوتات كندة
القديمة وهم مشائخ العلم أصحاب الحول والطول كانوا في القرن الرابع الهجري أصحاب
النفوذ والقوة منهم أولياء وفقهاء وأدباء .
وهم ينسبون الي الشيخ الكبير علي بن عفيف الدين محمد بن علي بن احمد بن محمد بن عبد
الله بن سعيد بن عبد الله الأغر بن احمد بن محمد بن احمد بن صالح بن عبد الرحمن بن
عبد الرحيم بن عاصم بن حزام بن سعد بن عبد الله بن سعدون بن هوذه بن ربيعة بن حرام
بن قيس بن محمد بن اياس بن إسماعيل بن اياس بن عفيف الصحابي بن معد يكرب بن معاوية
الاكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة بن عفير بن عدي بن مرة بن ادد
بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن ربيعة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
.
هكذا وجد هذا النسب مكتوبا بقلم الفقيه عبد الله بن الوجيه العفيف الهجراني بتاريخ
يوم الاثنين 19 ربيع الآخر سنة 1311 هـ نقله عن خط أبيه كما وجده مكتوبا بخط الأمام
العارف بالله السيد علي بن حسن العطاس صاحب المشهد بتاريخ 27 جمادي الأولى سنة 1131
هـ منقولا عن المكتوب بقلم الفقيه أحمد بن علي بن عمر العفيف بالهجرين رجب سنة 988
هـ .
وجميع بيوتات ال عفيف يرجع الي هذا الصحابي ذكر ذلك الإمام العلامة الكبير الحبيب
علي بن الحسن العطاس , وقال : أن ال عفيف بالهجرين من نسل عفيف بن معد يكرب الكندي
الصحابي رضى الله عنه عم الأشعث بن قيس , كان من اقيال كندة وملوكها .
قلت : هذا إذا أطلق على ال عفيف وهم من أعقاب هذا الصحابي ، واذا اطلق ال ابن عفيف
باثبات لفظة الابن فكانوا من نسل الفقية علي بن عفيف الدين المار ذكره .
كما يقال للعلوي من نسل علي بن ابي طالب رضى الله عنه يشمل جميع ذرية اولاده سواء
حسنينا او حسينيا او محمديا او عباسيا او عمريا من اولاد الحسن والحسين ومحمد
الحنفيه وعباس وعمر ابناء سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنهم .
واذ أطلق على ال باعلوي يختص بذرية الامام العارف بالله / علوي بن عبيد الله بن
أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق العلوي .
وكذلك يقال لآل بن عفيف فالاصل انتسابهم الي الجد الوالد وهو عفيف بن معديكرب
الصحابي وبطون ال عفيف منها :
بيت ال باشيبة ال باحاج ال باسالم ال بن بدر ال باطويل ال عفيف اهل القوة ال عبود
ال بن وجيه ال عقيل ال عيسى ال باعلي ال بافقيه ال الصالب ال الدهيلي ال بادحمان ال
محمد ال بامحمد ال احمد وغيرهم .
مجموعة هذه البيوتات يقال لها (ال عفيف )
ويرجع نسب هذه البيوتات الي عفيف بن معديكرب الكندي الصحابي المتوفى سنة 38 هـ
بتريم بالفريط وهذا الصحابي من سكان حضرموت قدم من مكة زمن الجاهلية ونزل على
العباس بن عبدالمطلب وأسلم علي يده وحسن اسلامه وثبت على الاسلام , وله من اولاد
الحارث وهو اكبرهم له صحبة رأي النبي صلى الله عليه وسلم وروي عنه حديثا .
ومن ولده خالد بن محمد بن وهب بن عتيق بن عبدالله بن الحارث بن كعب بن الحكم بن
جاهمة بن عبدالله بن عياض بن عبدالله بن الحارث الصحابي بن عفيف الصحابي المتوفي
بالعراق سنة 381هـ .
ومن ال عفيف : هوذة بن ربيعة بن حرام بن قيس بن محمد بن اياس بن اسماعيل بن اياس بن
عفيف بن معديكرب الكندي المتوفي بوادي عمد سنة 379 هـ وهو اول داخل الي حضرموت في
جند الخلفاء مع معن بن زائدة الشيباني وهو احد الشجعان واليه يرجع نسب ال عفيف
بالهجرين وحضرموت واعقابه الان في اطراف الهجرين والمهجر بافريقيا والهند
واندونيسيا والحجاز واليمن وعدن .
ومن اعقابة الامام الكبير العلامة الشيخ الملقب بالعفيف الكبير بن علي بن احمد بن
محمد بن عبدالله الكندي العفيفي الشهير (بابن العفيف ) المتوفي بالهجرين 26 صفر سنة
531هـ وهو الجد الجامع لآل بن عفيف طرا . (( قال ابن جندان ان الجد هو الشيخ الكبير
علي بن عفيف الدين محمد بن علي بن احمد )) .
ومنهم الولي الشيخ أحمد بن سعيد بن علي بن محمد العفيف الملقب ((ببالوعار )) مقدم
تربة الهجرين المتوفي بها ليلة الخميس 5 ربيع الاخر سنة 632 هـ .
((تنبة)) اعلم انه يوجد قبائل غير هؤلاء يقال لهم ال العفيفي وهم فخيذة من بطون
يافع من حمير وال باعفيف ايضا سكنوا شبام وبلاد دوعن وهم كذلك من حمير .
وفي الحجاز ومصر والارياف قبيلة يقال لهم ( العفيفيون )) من سلالة الاشراف ال البيت
من ولد الحسين السبط بن علي بن ابي طالب رضى الله عنهما . منهم الامام المحدث
المسند الرواية الشريف عبدالوهاب بن عبدالسلام بن احمد بن حجازي بن عبدالقادر
العفيفي الحسيني المرزوقي . المتوفي بمصر سنة 1173هـ .
(( ال بالوعار )) باللام المفتوحة والواو الساكنة والعين المهملة المفتوحة .
وهم قبيلة من ال عفيف سكنوا الهجرين , ينسبون الي العارف بالله الشيخ أحمد الملقب
(بالوعار) بن سعيد بن الشيخ علي بن محمد الملقب (بالعفيف ) ,,, الخ النسب المعروف
مقدم تربة الهجرين المتوفي بها ليلة الخميس خامس ربيع الاخر سنة 632 هـ كان من
الاولياء الصالحين وكان في اوائل عمره يحرث في ارض له ثم ترك الحراثة فسار يطلب
العلم وتردد الي تريم وقرأ علي الشيخ أحمد بن عبدالله العقيلي القرشي وسمع منه صحيح
البخاري وغيره وسار الي الهجرين راجعا وأخذ فيه عن الفقية علي بن أحمد بامروان
وتعبد بقيدون وأتخذ مكانا يخلو فيه للعبادة وهو المحل الذي صار رباط الطلبة بقيدون
وكان عابدا كثير الاوراد يقوم بالليل وله كراماته رحمه الله .
(( ال باشيبة )) من سكان الهجرين أهل ميخ قبيلة من ال عفيف يرجع نسبهم الي عبدالله
الملقب ((بالشيبة )) بن وجيه بن محمد بن عبدالله بن علي بن أحمد المتوفي بالهجرين
سنة 318 هـ مولى الغيل .
(( ال بن بدر )) بالهجرين قبيلة من ال عفيف . ينسبون ال محمد (الملقب بالبدر ))
لجماله ــ بن احمد بن عمر بن احمد بن علي بن عبدالرحيم بن عبدالله ــ (بياع السيول)
ــ بن احمد مولي جربة بن علي بن سالم بن محمد بن عبدالله بن محمد مولى الخيل بن
عبدالله بن محمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن الشيخ علي بن محمد بن العفيف الكبير
... الخ النسب .. ومن اعقابه الفقية المعلم محمد بن عمر بن محمد بن احمد بن البدر
....المتوفي سنة 1298هـ كان عالما فاضلا .
وال بن بدر أكثرهم من الهجرين وميخ وفي المهجر في الهند واندنوسيا والله اعلم .
((تنبيه )) اعلم أنه يوجد في حضرموت قبيلة يقال بهم (( ال بدر )) سكنوا وادي عمد
وهم من قبائل نهد من قضاعة وكذاك ((بن بدر)) وهم قبيلة من ال كثير من قبائل همدان
فهؤلاء ليسوا من أهل هذا البيت ....
(( ال باطويل )) : من سكان الهجرين ، قبيلة من ال عفيف ينسبون الي عبدالرحمن الملقب
((بالطويل )) بن عبدالله بن عفيف بن عبدالله بياع السيول .... الخ ...وهم مشائخ
العلم أصحاب الفضل والصلاح , منهم المعلم الفقية ابو بكر بن عبود بن عبدالرحمن
الطويل المتوفي 17 ربيع الاخر سنة 1201هـ .
ومن ولده المعلم محمد بن ابي بكر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن وجيه بن ابي بكر بن
عبود بن عبدالرحمن الطويل الحضرمي المتوفي ليلة الجمعة 30 ربيع الاول سنة 1358هـ
كان صالحا عابدا ..
((تنبية )) اعلم أنه يوجد في المهجر باندونيسيا قبيلة يقال لهم ال الطويل سكنوا
بمنادو واصلهم من مكة وهم ذرية شيخنا العلامة أرشد بن مصطفى بن أسعد الطويل المكي
المتوفي بمنادو سنة 1350هـ والله اعلم ..
(( ال الحاج )) بالهجرين وهم قبيلة من ال عفيف من اهل ميخ وهم مشائخ العلم واصحاب
همة وولاية ينسبون الي أحمد الملقب بالحاج بن علي بن احمد بن محمد بن علي بن الشيخ
أحمد بن محمد مولى الغيل . منهم المعلم الشيخ أحمد بن محمد بن احمد بن محمد بن
عبدالله بن علي بن محمد بن احمد بن الحاج احمد بن علي بن احمد بن محمد العفيف
المتوفي ليلة السبت 29 شوال سنة 1356 هــ .
وال الحاج الان بأندونيسيا بجاوا الغربية والوسطى وسومطرة . والله أعلم .
(( تنبة )) اعلم أنه يوجد قبيلة بحضرموت سكنوا بتريم يقال لهم ال الحاج وهم من مذحج
وقبيلة أخرى يقال لهم (( ال بلحاج )) .
وفي المهجر فبيلة بأرض المغرب بأفريقيا بفاس يقال لهم (بني الحاج ) من سليم من
هوازن بطن قيس عيلان من قبائل مضر منهم الامام المحدث الكبير أبوعبدالله محمد بن
محمد بن الحاج العبدري السلمي الشهير بابن الحاج من ولد عباس بن مرداس السلمي
فهؤلاء من بطون مختلفة ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني جماعة منهم وترجم لهم في الدرر
الكامنة وكلهم ليسوا من هذا البيت .
(( ال عقيل )) : بالهجرين وميخ قبيلة من ال عفيف ايضا وهم مشائخ العلم ينسبون الي
عقيل بن سالم بن احمد بن محمد الثاني بن محمد بن وجيه بن عبدالله بن محمد بنِعبدالله بياع السيول بن احمد بن سالم بن محمد بن عبدالله مولى الغيل بن عبدالله بن
محمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن الشيخ علي بن محمد العفيف الهجراني المتوفى سنة
1201هـ وهم بطن ال سالم من بطون ال بن وجيه من فخائذ ال عفيف ومن ولده عبدالرحمن بن
عقيل بن سالم العفيف الكندي المتوفي سنة 1311هـ من رجال الصلاح والفضل .
ومنهم أحمد وعلي وعبدالله أبناء سالم بن محمد بن عقيل بن سالم العفيف وثلاثتهم من
أهل الفضل ومنهم المعلم محمد بن وجيه بن عقيل بن سالم العفيف .
((تنبه )) اعلم انه في حضرموت قبيلة يقال لهم ال بن عقيل وهم من السادة العلويين .
(( ال بن وجيه )) وهم قبيلة من ال عفيف من أهل الفتوى بالهجرين وهم مشائخ العلم من
ذوي الفضل والمكانة وهم ينسبون الي وجيه بن عبدالله بن محمد .
(تنبه) اعلم انه يوجد في حضرموت قبائل اخرى يقال لهم ال الوجيه من ال بازرعة وهم من
ولد الملك سيف بن ذي يزن الحميري ونسبتهم الي زيد الجمهور من قبائل حمير وقبيلة
ايضا يقال لهم ال باوجيه .
(( ال باسالم )) بالهجرين بطن من ال عفيف وهم مشائخ العلم من أهل الفضل والمكانة
ينسبون الي سالم بن أحمد بن محمد الثاني بن محمد بن وجيه بن عبدالله بن محمد بن
عبدالله بياع السيول بن احمد مولى جربه ال علي بن سالم بن محمد بن عبدالله بن محمد
مولى الغيل بن عبدالله بن محمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن الشيخ علي بن محمد
الملقب بالعفيف .
( تنبه ) أعلم انه يوجد في حضرموت بيت اخر يقال له ال باسالم ايضا سكنوا بدمون
تريم .
(( ال كديما )) بضم الكاف وفتح الدال المهملة ثم الياء المثناة التحتية فالميم
والالف الممدودة .
وهم قبيلة من ال عفيف سكنوا بالهجرين ينسبون الي محمد الملقب (كديما ) بن محمد بن
احمد الملقب بحبة المسك .
(( ال بامحمد )) بالهجرين مشائخ من ال العفيف .
وهم ينسبون الي محمد بن ابي بكر بن أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد .
( ال بافقيه ) من سكان الهجرين من ال عفيف .
وهم مشائخ العلم والفضل ينسبون الي محمد الفقية بن عبدالله بن محمد بن أحمد الملقب
بحبة المسك بن عبدالله بن محمد بن علي بن محمد .
(( تنبه )) من سكان الهجرين من ال عفيف .

إذا كان لاحدكم معلومات اضافية عن ال بن عفيف او ال كديما خصوصا نرجو تزويدنا بها ويكون من الشاكرين

[العفيف]

وايضا اود الاشاره الى قبائل بي عفيف في المملكه العربيه السعوديه واماكن سكنهاوهي كاالاتي :
نبذه مختصرة عن بني عفيف
________________________________________

))نبذه مختصرة عن بني عفيف((

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لايخفى على الجميع بأن قبيلة بني مالك قبيلة متئصله من ماضي العصور

ولها تاريخ مشرف وتتفرع إلى عدد كبير من القبائل ولكن اليوم

إخواني نريد نكتب عن احد قبائل بني مالك على الخصوص .......وهي

قبائل بني عفيف

بني عفيف يعتبر الاسم الجامع لعدة قبائل ولها شيخ شمل أبا عن جد وهو

الشيخ / رحمان بن رداد العفيف

تعريف بالقبيلة

قبيلة بني عفيف من اكبر قبائل بني مالك في التعداد السكاني وتضم

قبائل آل جامله وال صفيه و المحاميد والسلامين والمعاقبة

والسراحين والشرمه


المنطقة الجغرافية للقبيلة

قبائل بني عفيف في الوقت الحاضر يسكنون بمنطقتي الحجاز واتهامه

ومنها المحاميد وال جامله وال صفية يسكنون تهامة وباقي القبائل

المذكورة يسكنون الحجاز

قبيلة المحاميد تسكن خراص والطرف وقرن ألضبيه وأم الحقين ولخبه

قبيلة آل صفيه تسكن ألشعبه والشنقور وشعب الخرشا والفرعه

والشعبه الصغيره والخالف وفاطش


قبيلة آل جامله تسكن ريع الاحرج و رحب وقاعس ورقبه وابو كبير

والخالف والدعمان

وتعد قبيلة المحاميد الأكثر من حيث العدد السكاني

أما القبائل الأخرى التي تسكن بمنطقة الحجاز لايحضرني مسميات مساكنها

ننتظر احد الاخوه ليضيف لنا مسميات قراهم

[العفيف]

الرومانسية
ست حركات تحبها المرأه قد لايعرفها كل الرجال حركات رومانسية
طبعا كلامي يكون سهل وبسيط وعبارة عن خمس نقاط يمكن الرجل ما يحس فيها
بقدر المرأه

1_ مسك اليدين بمناسبة او بدون مناسبة .
هذه النقطه تحسس المرأه بالاطمئنان والشعور بالراحه

2_ ان يبعد لها خصلات شعرها التي وقعت على وجهها
حتى لو كان الشعر عكش.
تعطي انطباع تام بالاهتمام والعنايه

3_مسح دموعها بأطراف اصابعك اذا تسبب لها اي شي من البكاء
حتى إذا كانت اتشوف فلم مصري حده تافه وملييييق
أو مسلسل الخراز.
حناااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااان لأبعد درجه

4_ان تقول لها كلمة (أحبك ) حتى وهي غاضبة
طبعا لا تزعل إذا قالت لك حبك برص وعشرين خرس
تسيطر على تفكيرها وتبادلك الشعور واحيانا ترد لك الكلمه

5_ان تقبل يديها وتعتبرها نعمة من الله وقل لها انك تشكر الله انه اهداك اياها
حتى لوكانت توها قاصة بصل وريحة اليد ما شاء الله
تشعر المرأه عندها انها مميزه ولا احد ينافسها في قلب الرجل

6_ فاجأها بهدية بين الحين والآخر لتعبر لها أهتمامك وحبك واستمتع بفرحتها وسعادتها لأهتمامك بها
بس لا تكون هدية من سوق بو ريالين لأ اكشخ شوية يالحبيب وروح اشتر لها هدية بمية ريال على الأقل
المرأة تحب الهدايا من حين لآخر حيث هذا يشعرها بالامتنان


وإذا ما نفع كل هذا إخذ (شاكوووش) و إضربها على مخها

[العفيف]

تعلم من الحصان

وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة، وأجهش الحيوان بالبكاء الشديد من الألم من أثر السقوط واستمر هكذا لعدة ساعات كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف سيستعيد الحصان؟ ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يُقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزًا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر، هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل. وهكذا، نادي المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي
يحل مشكلتين في آن واحد؛ التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان. وبدأ الجميع بالمعاول والجوار يف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر في بادئ لأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة. وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة، وبعد عدد قليل من الجوار يف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه،
فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره كلما سقطت عليه الأتربة فيرميها بدوره
على الأرض ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال،
الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان فيهز ظهره
فتسقط على الأرض حيث أرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى.
وبعد الفترة اللازمة لملء البئر، اقترب الحصان من سطح لأرض
حيث قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى سطح الأرض بسلام وبالمثل،
تلقي الحياة بأوجاعها وأثقالها عليك، فلكي تكون حصيفًا، عليك بمثل ما فعل الحصان حتى تتغلب عليها، فكل مشكلة تقابلنا هي بمثابة عقبة وحجر عثرة في طريق حياتنا، فلا تقلق، لقد تعلمت توًا كيف تنجو من أعمق آبار المشاكل بأن تنفض هذه المشاكل عن ظهرك وترتفع بذلك خطوة واحدة لأعلى،يلخص لنا الحصان القواعد الخمسة للسعادة بعبارات محددة كالآتي:

1. اجعل قلبك خاليًا من الكراهية
2. اجعل عقلك خاليًا من القلق
3. عش حياتك ببساطة
4. أكثر من العطاء
5. توقع أن تأخذ القليل

مع تحيات الكاتب والمحلل/مصطفى حسن العفيف /ابوأحمد/جرش