00(fgha6rb411223عندما يكون إرضاء الله أسهل من إرضاء الناس
في مجتمعاتنا الشرقية تعلو عدة قيم وتصبح أصيلة لا يمكن المناقشة فيها وهي في حد ذاتها قيم رائعة لا فصال في ذلك ، بعض هذه القيم لها مرجعية دينية وبعضها يدعمها العرف والتقليد وبعضها إنساني بحت ولكنه من المعقول المقبول الموافق للفطرة الآدمية الطبيعية
غير أن المجتمعات الجمعية التي نحيا فيها تتشابك العلاقات الإنسانية إلى حد انتهاك المساحة الخاصة لكل إنسان فينا بدعوى الترابط والأصول والعرف وكلام الناس وتتحول القيمة البسيطة المتأصلة دينيا والمدعومة عرفا وتقليدا إلى عبء شديد وداء بليغ يحجم الأصل الرباني الذي خلقه الله في كل إنسان ألا وهو حرية الاختيار وحرية الكينونة وحرية المصير
إن ما يسمى مثلا بطاعة الوالدين هو قيمة دينية بليغة وأصيلة ومهمة جدا وهو دليل على أن الله رفع شأن الوالدين وفي هذا نصوص كثيرة لا مجال لذكرها أو لسردها في مقالة صغيرة كالتي أكتبها الآن ولكن هذه القيمة الرائعة تتحول في أحيان إلى عبادة الوالدين حتى يصبحا صنمين وتصبح طاعتهما مثل السجود للصنم على ضلال وعمى وجهالة
وما يسمي مثلا بطاعة الزوج هو أيضا أمر منصوص عليه في السنة الشريفة وله سياقات عدة لكنه تحول إلي تأليه الزوج وأصبح الرجل رب من دون الله في كثير من الأحوال
ثم تجد قامة طاعة الحاكم وهي أيضا قيمة لها أصل في السنة ولها سياقاتها ولكنها تحولت إلى فساد مبين عم الارض والسماء والاشياء
وهذه العلاقات الإنسانية التي فيها مشاركة تصبح ذات مسار واحد وحسب
الأب والأم فوق الأبناء
والزوج فوق الزوجة
والحاكم فوق الشعب
وفي الحقيقة ما أجد في كتاب الله ولا سنة نبيه هذه الروح " الصنمية " ..حتى ولو وجدت بعض النصوص التي يحب البعض أن يستخدمها استخداما " صنميا " ينزع النص عن أصول الشريعة الثابتة الا ان اتجاه النص القرآني العام وما يدعمه من نصوص من السنة هى اتجاه التحرير والتخفيف والتيسير والبحث عن الحقوق
ولا يعني التحرير والتخفيف والتيسير ان الاتجاه اتجاه التميع او الانحلال فكثيرا ما يحلو للخائفين المرعوبين علي اصول الدين ان يخشوا من لفظة التحرير والتيسير ويعتبرون هتان اللفظتان مرادفتين للتحلل والانحراف
ولكن التحرير يعني تحرير الارادة في الاصل ، فالله خلق الانسان حرا يختار ان يؤمن او يكفر فإن كان هذا حق للانسان فما دون ذلك أولى بالضرورة
والتيسير هو اصل التشريع ومناطه الحقوق ومصالح العباد ولذا تراكمات العادات والتقاليد والعبثيات الفقهية المتناقضة عبر القرون تثقل هذه القيمة بجبال من العنت والشقاء ما أنزل الله بها من سلطان وما كان الله ليأمر بهذا ولكن الناس يصنعون ما يصنعون ويحبون نسبته إلى الله كعادتهم وكأن الله هو أهون شئ عليهم أن ينسبوا إليه غلظتهم وقسوتهم وظلمهم
ونعود إلى أمثلة الطاعة التي ذكرتها للتو
طاعة الوالدين - طاعة الزوج - طاعة الحاكم
ولكل علاقة من تلك العلاقات ضوابط والا فإن التسلط والفساد سيتمكن منها وتصبح علاقة استبدادية لا معنى لها ولا خير فيها ولا داعي لتطبيقها في الاساس طالما أنها اصبحت علاقة مؤسسة علي الرضوخ والصغار والحرمان من الحريات البسيطة
إن إرضاء الله أيسر كثيرا من إرضاء الناس
والله يأمر باليسر ولا يعسر
ويأمر بالعدل ولا يظلم
فمن كان من عباد الله يعسر ما يسره الله ويظلم فيما أمر الله فيه بالعدالة فليعلم ان عبد الله هذا في طريق منحرف لا طاعة له لأنه ما اكتسب حق الطاعة هذا الذي يريد الاحتفاظ به إلا بقوله هذه كلمة الله ، ولو كان عبد الله هذا يؤمن بكلمة الله التي يدعي الايمان بها فليعلم أن كلمة الله تقتضي اليسر والعدل
ويوم تعم البلوى فيصبح في طاعة الوالدين عسر وظلم وطاعة الزوج عسر وظلم وطاعة الحاكم عسر وظلم
فلقد سقطت مشروعية الطاعة في اصلها وانتفت اركانها
واصبح كل مطيع مكرس لمظلمة وراض عنها وقابل بها وهو فيها شريك
لأن الرضا بالفساد في العلاقات تلك لا يجعلها شخصانية فردية بل يحولها الي عرف وتقليد متبع وقانون أعوج يذبح في الناس ويدمر مصائرهم
ولذا ترون المظاهر التالية حتى اصبحت حقا مكتسبا لا يمكن النقاش فيه
ضرب الزوجات بحجة التأديب
منع الزوجات من العمل والتمتع بابسط الحقوق الانسانية بحجة القوامة
حرمان الفتيات من اختيار ازواجهن بحجة الولاية
حرمان الفتيات من الميراث بحجة الضعف وتفضيل الذكر
ختان الاناث بحجة العفة
ظلم الحاكم بحجة انه الولي وله والطاعة العامة
ومن مجمل هذه المظاهر ظهرت امور مرضية هي ايضا من نتائج " صنمية " العلاقات التي قدسها الناس وما هي بمقدسة
فالاب يامر ابنه بقطيعة اقاربه وحجته انها طاعة للوالدين
والام تامر ابنتها باختيار الزوج بناءا على ماله وحسبه ثم تقول هذه طاعة للام
والزوج يمنع زوجته من السفر او رؤية الاقارب او حتى التمتع من هواية مفيدة بحجة طاعة الزوج
وهكذا
كيف تنجح هذه العلاقات اذن وتؤدي دورها ؟
بالتوازن
فما بين الابوين وابنائهم هنالك بر ومودة لا قهر واتباع في كل شئ
وما بين الزوجين مساواة كاملة حق بحق وواجب بواجب
وما بين الحاكم والمحكوم حقوق وواجبات للطرفين
عندما يكون ارضاء الله اسهل من ارضاء الناس...فقدم رضا الله ...واعلم ان الذي يرضي الله بسيط جدا بل هو مثل الهواء الذي تتنفسه
وفور ان يصبح في هذا الهواء ذرات رمال وأعواد وقطع خشب متطايرة ..اعلم ان الناس قد بثوا فيه خبثهم
ولا يغرنك قول القائل اطعني لان طاعتي من طاعة الله
فما اسهل القول
واسال نفسك هذا السؤال
ان الله اعطاك حقا أعلى في ان تختاره هو ذاته فتعبده او تكفر به
فكيف بالله عليك يسلط على رقبتك من هو أدني يطالبك بتقييد هذه الحرية فيما هو ادني من الايمان والكفر؟
اما قول النبي لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فهو ناسخ لكل طاعة مؤسسة على معصية
واشد المعاصي ما ضرب صميم اصول الشرع
واعظم اصل في الشرع هو العدالة
والعدالة مؤسسة في كينونتها على الارادة
والارادة هي مناط الحساب يوم القيامة
الله خلقنا احرارا
فلما نعبد من دونه ؟؟؟
Labels: الخطاب الديني
posted by ibn_abdel_aziz at 2:12 PM 11طھط¹ظ„ظŠظ‚ط§طھ
Feb 23, 2009
ادخلوها بسلام آمنين ...مقالة تستحق القراءة تحت ملف التحرش الجنسي
هذه مقالة هامة كتبتها مدونة معروفة مدونتها باسم " حد عارف حاجة " وكتبت هذه المقالة القوية بعنوان
ادخلوها بسلام آمنين احيلكم اليها
تقع هذه التدوينة تحت ملف التحرش الجنسي بشكل خاص وعدم الأمن في العيش في مصر بشكل عام
مقالة تستحق القراءة والتعليق والتأمل
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شخصيه مهمه
المفضلات