احباب الاردن التعليمي

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 20

الموضوع: اذا بتحبوا الرسول -ص- ادخلوا

  1. #1
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Sat Jan 2009
    المشاركات
    20
    معدل تقييم المستوى
    0

    اذا بتحبوا الرسول -ص- ادخلوا

    اذا بتحبوا الرسول -ص- ادخلوا

    --------------------------------------------------------------------------------

    سلااااااااااااااااااااااااام

    هدا الموضوع محطوط خصوصا للرسول صلى الله عليه وسلم
    ولكل المسلمين اللي يحبوه ويتمنوا يشوفوه يوم القيامه يا رب يجمعنا فيه
    والحين :::
    اللي بدي اياه منكم كل واحد يشوف الموضوع او كل وحده تشوفه يكتبو عن الرسول عليه الصلاة والسلام اي شي من سيرته او قصصه او احاديثه او اي شي يخطر ببالهم ولو ما عرفوا حتى لو انهم يكتبوا الصلاة عليه ويخرجوا
    والمقصد اننا ما ننسى رسولنا اللي الكتير ما يذكروه الا اوقات قللليه
    واننا ندافع عنه ونكتب عنه الشي الصحيح الحلو اللي راح يعلم غيرنا عن الرسول وعشان نستفيد من بعضنا عن الرسول عليه الصلاة والسلام

  2. #2
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Sat May 2007
    الدولة
    أم الدنيا وارض الكنانه
    العمر
    39
    المشاركات
    120,668
    معدل تقييم المستوى
    21474973
    [grade="FFA500 32CD32 FF0000 FFA500 FF1493"]بعضا من المعلومات القيمة عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

    اسمه ونسبه :
    هو محمد بن عبدا لله بن عبد المطلب,من قبيلة قريش,ينتهي نسبه إلى قبيلة عدنا ثم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام


    2-ولادته:
    ولد صلى الله عليه وسلم في مكة بشعب بني هاشم صبيحة يوم الاثنين 12ربيع الأول من عام الفيل الموافق 20أبريل عام 571
    - قبل الهجرة بثلاث وخمسين سنة


    3-هجرته:
    هاجـر صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة في يوم الاثنين 27 من شهر صفر عام 14 للبعثة المباركة الموافق
    12 سبتمبر عام 622م ووصل إلى المدينة المنورة في يـوم الاثنين 12 ربيـع الأول عـام 14 للبعثـة المـوافق 26 سبتمبر
    عام 622 .
    وقيل وصل إلى المدينة المنورة في يوم الاثنين 8ربيع الأول عام 14 للبعثة الموافق 23 سبتمبر عام 622م ولعل هذا
    الاختلاف ناتج عن مدة الثلاثة أيام التي مكثها في الغار


    4- وفاته :
    توفى صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين 12 ربيع الأول عام 11للهجرة الموافق 8 يونية عام 632 وذلك في المدينة
    المنورة ودفن في حجرة عائشة رضي الله عنها ,جنوب شرق المسجد النبوي.


    5 كنيته :
    كنيته : أبو القاسم


    6- أسماؤه وصفاته وألقابه:
    محمد,احمد,الماحي,العاقب , الحاشر,الخاتم,المقتفي ,نبي الرحمة,البشير,النذير ,الأمين,الصادق,المصطفى,طه,يس,السراج,المن ير,رؤوف,
    رحيم ,واوصاف أخرى كثيرة

    7-زوجاته:

    1-خديجة بنت خويلد

    2- سوده بنت زمعة

    3- عائشة بنت أبى بكر الصديق

    4- حفصة بنت عمر بن الخطاب

    5- زينب بنت خزيمة

    6- هند بنت أبي أمية(ام سلمة)

    7- زينب بنت جحش

    8- أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان

    9- ميمونة بنت الحارث

    10- جويرية بنت الحارث

    11- صفية بنت حيي بن أخطب

    12- مارية القطبية

    13- ريحانة بنت زيد من بني النظير


    8-أولاده:

    1-القاسم

    2-عبدالله

    3-إبراهيم

    4-زينب

    5-رقية

    6-أم كلثوم

    7-فاطمة,وجميعهم من ام المؤمنين خديجة بنت خويلد ماعدا إبراهيم فهو من مارية القطبية


    9-أخواله:

    أخواله : بنو زهرة, وبنو عدي بن النجار


    10-عمـــــــلــــه:

    كان صلى الله عليه وسلم قبل البعثة يرعى الغنم ثم عمل بالتجارة وبعد البعثة تفرغ لامر الدعوة والجهاد


    11-أبوه من الرضاعة:

    هو الحارث بن عبد العزى بن رفاعة 000من هوازن


    12- أمــــه:

    هي آمنة بنت وهب من بني زهرة


    13- مرضعاته:

    1-أ مــــه

    2- ثوبية (جارية أبي لهب )

    3- حليمة السعدية

    14- أخوته من الرضاعة:

    عبدالله بن الحارث ,أنيسة بنت الحارث, وحذافة بنت الحارث (الشيماء)


    15- أخوته من النسب

    ليس له اخوة من النسب بل كان وحيد أبويه


    16-أعمامه وعماته:

    1-الحارث بن عبد المطلب

    2- أبو طالب واسمه عبدمناف

    3- حمزة

    4- أبو لهب واسمه عبد العزى

    5- العباس

    6- الزبير

    7- حجلا

    8- المقوم

    9- ضرار


    عمــــــــــاته ست :

    1-صفية

    2- البيضاء

    3- عاتكة

    4-أميمة

    5-أروى

    6- بره


    17-أصهاره

    1-العاص بن الربيع زوج زينب

    2-عتبة بن أبى لهب تزوج رقية ثم طلقها

    3- عتيبة بن أبى لهب تزوج ام كلثوم ثم طلقها

    4- عثمان بن عفان تزوج رقية ثم ماتت فتزوج أم كلثوم

    5- علي بن أبى طالب تزوج فاطمة الزهراء


    18- صاحبه:

    هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه واسمه عبدالله بن أبى قحافة


    19- سبطاه:

    هم الحسن والحسين أبناء أبنته فاطمة


    20-أمين سره :

    حذيفة بن اليمان رضي الله عنه


    21- حواريه:

    الزبير بن العوام رضي الله عنه


    22- حبــه:

    زيد بن الحارثة رضي الله عنه


    23- ابن حبه:

    أسامة بن زيد بن الحارث ويطلق عليه أيضا حبه وابن حبه


    24 شعراؤه :

    حسان بن ثابت , عبدالله بن رواحه, كعب بن مالك


    25- خـــــــدمـــــــــــــــــه:

    1-أنس بن مالك

    2- هند وأسماء أبناء حارثة الاسلمي

    3- أبو هريرة , سلمى, خضرة

    4-رضوى

    5- ميمونة بنت سعد

    6-بركة أم أيمن

    7- أنجشة

    8- شقران

    9- سفينة(مهران) ثوبان

    10- يسار النوبي

    11-رباح,أسلم (أبو رافع) فضالة

    12-مدعم

    13-رافع

    14 -كركرة


    26- حاضنته:

    هي بركة أم ايمن


    قابلته:

    القابلة التي قامت على ولادته صلى الله عليه وسلم هي الشفاء والدة عبد الرحمن بن عوف


    27- كافــــــــلــه:

    كفله جده عبد المطلب ,وبعد وفاته عمه أبو طالب


    28- عمره:

    توفى صلى الله عليه وسلم وعمره 63عاما


    29- ساعيه:

    هو عمرو بن أمية الضمري


    30- حارسه:

    محمد بن مسلمة الأنصاري رضي الله عنه


    31- فارسه:

    أبوقتادة الأنصاري رضي الله عنه


    32- المؤذنون في عهده

    1-بلال بن رباح

    2-عبدالله بن أم كلثوم

    3-أبومحذوره واسمه أوس بن معير الجمحي , اسلم بعد حنين وتوفى عام 59هـ


    33- حجاته:

    حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحده وهي حجة الوداع عام 10هـ


    34- عمراته :

    اعتمر صلى الله عليه وسلم أربع عمرات هن:

    1-عمرة الحديبة عام 6هـ

    2-عمرة القضاء عام7هـ

    3-وعمرة الجعرانه عام 8هـ

    4-وعمرته التي قرنها مع حجته عام 10هـ وكانت جميع تلك العمر في شهر ذي القعدة


    35-أسماء سيوفه :

    1-ذوالفقار

    2-بتار

    3-الحيف

    4-رسوب

    5-المخدم

    6-مأثور(وهو السيف الذي ورثه عن والده )

    7-العضب

    8-القضيب


    36-أسماء أقواسه:

    1-الزوراء

    2-الروحاء

    3-الصفراء

    4-الكتوم

    5- السداد


    37- أسماء دروعه :

    ذات الفضول (وهي التي رهنها عند اليهود) ذات الوشاح,ذات الحواشي , السعدية , فضة, البتراء ,الخرنق بكسر الخاء


    38-أسماء خيوله:

    1-السكب

    2-المرتجز

    3-اللحيف

    4-اللزاز

    5-الطرب

    6-سبحة أو(سبخة بالخاء)

    7-الورد


    39- أسماء نوقه وجماله ودوابه الأخرى:

    كان له ناقة واحده هي القصواء وهي التي هاجر عليها من مكة إلى المدينة وكانت تسمى الجدعاء والعضباء


    وكان عنده حمار يقال له عفير

    واخر يسمى يعفور


    البغال :

    بغلة اسمها دلدل أهداها له المقوقس هي والحمار عفير

    وبغلة أخرى اسمها فضة أهداها له فروة بن عمرو الجذامي ومعها الحمار يعفور وقد أهداها صلى الله عليه وسلم هذه البغله
    (فضة) إلى أبي بكر الصديق

    وكان عنده من منائح المعز سبعة هن :

    1-عجوة

    2-زمزم

    3-سقيا

    4-بركة

    5-ورسة

    6-أطلال

    7-أطراف ومن النوق اللقائح ذات اللبن سبع لقائح.


    40- رايته :

    أسم رايته صلى الله عليه وسلم العقاب


    41- أشباهه:

    كان يشبه من الصحابة

    1- الحسن بن على بن أبى طالب

    2- جعفر بن أبى طالب رضي الله عنه

    3- قثم بن عباس بن عبد المطلب

    4- أبو سفيان بن الحارث

    5- السائب بن عبيد بن عبد مناف

    6- عبدالله بن جعفر بن أبي طالب


    42- كتابه:

    كان هناك كتاب للرسول صلى الله عليه وسلم يكتبون ما ينزل من القران الكريم أشهرهم :

    1- أبو بكر الصديق

    2- عمر ابن الخطاب

    3- عثمان بن عفان

    4- علي بن أبى طالب

    5-معاذ بن جبل

    6- زيد بن ثابت

    7- معاوية بن أبى سفيان

    8- ابي بن كعب

    9- عبدالله بن مسعود

    10- خالد بن الوليد

    11- ثابت بن قيس

    12- أبان ابن سعيد

    وقد ذكر الحافظ العراقي اثنين واربعين كاتبا من كتاب الوحي

    43- بيوته :

    كان للرسول صلى الله عليه وسلم تسعة بيوت (حجرات) وهن :حجرات زوجاته إضافة إلى حجرة فاطمة الزهراء ,وقيل إن
    هناك حجرة عاشره لاام المؤمنين ميمونة بنت الحارث ولم يرد في عبارات المتقدمين يحدد موقع هذه الحجرات ولعلها كانت في
    الجهة الشمالية الشرقية

    44- جملة الغزوات التي كانت في عهده 29 غزوة والمشهور إن عدد غزواته 27 غزوة وذلك باعتبار صلح الحديبية ليست
    غزوة ,وباعتبار عدم خروجه في غزوة موتة ,فتكون الغزوات التي اشترك فيها وكان قائدها 27غزوة وجملة الغزوات 29
    غزوة وعدد الغزوات التي قاتل فيها بنفسه 9غزوات وعدد سراياه التي أرسلها : ستون سرية ,وعدها بعضهم 56 سرية بسبب
    عدم ذكرهم ليوم الرجيع وحدث بئر مؤنه وبعث أسامة بن زيد , وهكذا
    وكانت أول غزواته هي غزوة الأبواء (ودان) في صفر عام 2هـ واخر غزوة غزاها غزوة (تبوك) (جيش العسرة)عام 9هـ

    واول سرية أرسلها صلى الله عليه وسلم هي سرية حمزة بن عبد المطلب وكانت إلى ساحل البحر في رمضان عام 1 هـ
    وقد قال علماء السيرة إن الغزوة :هي الموقعة التي شهدها الرسول صلى الله وسلم سواء قاتل فيها ام لم يقاتل بنفسه

    والسرية هي : الموقعة التي لم يشهدها الرسول صلى الله عليه وسلم ,وإنما أرسل غيره فيها أقول : إن غزوة مؤته لم
    يشهدها الرسول بنفسه ومع ذلك سميت غزوة ,بل وهي غزوة ومعركة حقيقة كبيرة مع الروم , كما أن صلح الحديبية يعد من
    ضمن الغزوات رغم أنه كان صلحا واتفاقا

    وعلى ذلك فاقول :إن الغزوة هي التي تضم جيشا بالمعنى المعروف للجيش حدث قتال ام لم يحدث هذا والله اعلم[/grade]

  3. #3
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Fri Aug 2008
    الدولة
    قوات الــدرك
    العمر
    36
    المشاركات
    5,401
    معدل تقييم المستوى
    21
    [IMG]http://aljofy.***********/بارك%20الله%20فيك.gif[/IMG]

  4. #4
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Tue Oct 2007
    الدولة
    بقلـــب ابي وامي
    المشاركات
    14,701
    معدل تقييم المستوى
    32
    كل الشكر اختي
    جزيتي خيرا

  5. #5
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Mon Oct 2007
    الدولة
    اليونان
    العمر
    43
    المشاركات
    414
    معدل تقييم المستوى
    2147503
    اللهم صلي على حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

    شرح حديث (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث)



    شرح حديث (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث)



    خالد بن سعود البليهد



    عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة) متفق عليه.

    هذا حديث عظيم في بيان حرمة دم المسلم وعصمة نفسه والحالات التي يباح فيها قتله. وفيه مسائل:

    الأولى: في الحديث دليل على وجوب احترام دم المسلم وعصمته مادام أنه قد أظهر الإسلام فلا يحل لأحد أن يتعرض له مهما فعل من الذنوب أو أخل بالواجبات أو ضيع من الحقوق إلا إذا فعل ما يوجب قتله بسلطان الشرع. والذي يلي قتله الإمام الشرعي أو من ينوب عنه ولا يحل لمن سواهم إقامة هذا الحد باتفاق أهل العلم. وقد ورد في الشرع ذم شديد لمن انتهك حرمة المسلم واستباح دمه وفاعل ذلك مرتكب لكبيرة عظيمة مستحق للوعيد في الآخرة والخزي في الدنيا. قال تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا).



    الثانية: إذا زنى الثيب كان حده الرجم حتى الموت وقد أجمع الفقهاء على ذلك وقد كان الرجم في القرآن ثم نسخ ولفظه: (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم). وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا والغامدية ورجم اليهوديين الذين تحاكما إليه ورجم الخلفاء الراشدون بعده. فالرجم سنة ثابتة وفريضة عادلة لها أثر عظيم في تطهير أعراض المسلمين ونشر الفضيلة في المجتمع فتبا لمن أنكره وازدراه وترفع عن تنفيذه واعتقد أنه من الوحشية أو انتهت مشروعيته في صدر الإسلام. واختلف الفقهاء في جلد من استحق الرجم هل يجمع له بينهما أو يقتصر على الرجم: ذهب الإمام أحمد في المشهور عنه إلى الجمع بينهما أخذا بظاهر حديث عبادة (والثيب بالثيب جلد مئة والرجم) رواه مسلم. وذهب الجمهور إلى الإقتصار على الرجم دون الجلد أخذا بسائر الأحاديث الثابتة التي لم تذكر الجلد وقالوا هي ناسخة لحديث عبادة لأنها متراخية عنه وهذا هو الأقرب لكن إن اجتهد الإمام ورأى المصلحة في الجمع بينهما كان هذا سائغا له.



    الثالثة: من قتل مسلما معصوما عمدا بغير حق قتل به قصاصا كما في قوله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ). وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى). ويستثنى من هذا الحكم ثلاث صور:

    1. أن يقتل الوالد ولده: فلا يقاد به لما روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يقاد الوالد بولده). وقد صح عن عمر. ولأن الوالد سبب في وجود الولد فلا يقاد الأصل بفرعه وهو مذهب الجمهور وهو الصحيح.

    2. أن يقتل الحر عبدا: فلا يقاد به لما روي في السنة وهو قول أكثر العلماء وأجمعوا على عدم القصاص بين العبد والحر في الأطراف. أما حديث سمرة في ثبوت القود بين العبد والحر ولفظه: ( من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه) فهو حديث منكر لا يثبت طعن فيه الإمام أحمد وغيره من الأئمة.

    3. أن يقتل مسلم كافرا: فلا يقاد به لحديث علي في صحيح البخاري: (لا يقتل مسلم بكافر). وسواء كان الكافر حربيا أو معاهدا وهو مذهب الجمهور وهو الصحيح.



    الرابعة: وفيه أن التارك لدينه المفارق للجماعة يقتل ويستباح دمه والمراد به من ترك دين الإسلام وارتد عنه وفارق جماعة المسلمين. فإن ارتد المسلم عن دينه بقول أ, فعل أو اعتقاد ناقض لأصل الدين استتيب فإن تاب ورجع عفي عنه وإن لم يتب أقيم عليه حد الردة وهو القتل ومات على الكفر والعياذ بالله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينه فاقتلوه) رواه البخاري. وحد الردة أمر محكم وحكمه باق إلى يوم القيامة خلافا لمن رده وأنكره وزعم أنه شرع في أحوال خاصة. وقد شرعه الله صيانة للدين وتعظيما لشعائر الله وفرقانا بين الإسلام والكفر والحق والباطل. وهو عام لكل مرتد سواء كان كافرا ثم أسلم ثم ارتد أو ولد مسلما ثم ارتد. وإنكار الردة بالكلية دليل على قلة البصيرة والغيرة على حرمات الله والذلة والإنهزامية أمام أعداء الله.



    الخامسة: لا فرق في باب الردة بين الرجل والمرأة عند أكثر العلماء وهو الحق. فإن حصلت الردة من المرأة أقيم عليها حد الردة كالرجل لعموم الخبر وآثار الصحابة وقاعدة الشرع عدم التفريق بين الرجل والمرأة في باب الأسماء والأحكام والآثار المترتبة على ذلك. أما من فرق بينهما ومنع الحد عن المرأة المرتدة بشبهة عدم قتل نساء الكفار في دار الحرب فقوله ضعيف نقلا وقياسا لأنه لا يصح قياس الكفر الطارئ على الكفر الأصلي فالكفر الطارئ أغلظ وأشد من الكفر الأصلي ولذلك يقتل من الرجال في باب الردة من لا يقتل من أهل الحرب كالشيخ الكبير والأعمى والمريض. وكذلك أباح الشارع نكاح أهل الكتاب وذبائحهم وحرم ذلك في المرتد وغير ذلك من الأحكام التي تدل على أن الشارع شدد في الكفر الطارئ. وعدم قتل النساء في دار الحرب لعدم مشاركتهن في القتال ليس لوجود الفرق بين المرأة والرجل ولهذا إذا حملت المرأة السلاح وقاتلت كان حكمها حكم الحربي تقتل مثله.



    السادسة: التحقيق قبول توبة المرتد. فإذا رجع المرتد إلى الإسلام وتاب عن ردته قبلت منه وكف عنه ولم يتعرض له بالقتل لأن الوصف الموجب لقتله قد زال وعملا بعموم نصوص التوبة ولأن التوبة تجب ما قبلها ولأن الشارع لم يستثن في التوبة شيئا يدل على رد توبة المرتد وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توبة من ارتد عن الإسلام. أما من تكررت ردته وظهرت عليه أمارات الكذب والنفاق فلا يقبل منه توبة في الظاهر ويقام عليه الحد في الدنيا وتوكل سريرته إلى الله.



    السابعة: ورد في السنة أحاديث تدل على إباحة قتل المسلم في غير هذه الخصال الثلاث:

    1. اللواط: لحديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اقتلوا الفاعل والمفعول به) رواه أبوداود. وأفتى به مالك. وحكي إجماع الصحابة عليه. وذهب الجمهور إلى أن حد اللواط كالزنا قياسا عليه وتركوا العمل بظاهر الحديث لنكارة متنه والاختلاف في إسناده.

    2. نكاح ذات المحرم: لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل من فعله. وروي أنه قتل من فعل ذلك كما في حديث البراء بن عازب الذي أخرجه أحمد وغيره. وقال به طائفة من العلماء.

    3. الساحر: لما أخرج الترمذي من حديث جندب مرفوعا: (حد الساحر ضربه بالسيف). وروي فعله عن جمع من الصحابة. وأفتى به جماعة من أهل العلم مالك وأحمد وغيرهما.

    4. شارب الخمر في المرة الرابعة: لحديث معاوية في الأمر بقتل شارب الخمر في المرة الرابعة الذي أخرجه أحمد وغيره. والصحيح أن هذا الحكم منسوخ قد تركت الأمة العمل به. وفي صحيح البخاري: (أن رجلا كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم في الشرب فلعنه رجل فقال ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله). فهذا الحديث يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتله ولو كان القتل محفوظا في الشرع لفعله. أما قتل السارق في المرة الخامسة فالحديث فيه منكر لا يصح العمل به.

    5. الصائل على الإنسان في نفسه وماله وأهله: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (من قتل دون ماله فهو شهيد) أخرجه البخاري. وفي رواية (دون دمه). وذهب الشافعي وأحمد إلى أن الإنسان يدفع الصائل بالأسهل فالأسهل ولا ينو قتله فإن لم يندفع إلا بالقتل قتله. وذهب طائفة إلى إباحة قتله ابتداء.

    و عند التأمل يمكن رد هذه الأمور إلى حديث ابن مسعود فتكون داخلة في معناه راجعة إلى الخصال الثلاثة. فما كان من جنس انتهاك الفرج المحرم يكون داخلا في حكم الثيب الزاني وما كان من جنس سفك الدم الحرام يكون داخلا في قتل النفس بغير حق وما كان من جنس الردة والكفر يكون داخلا في حكم التارك لدينه المفارق للجماعة.



    الثامنة: ذهب جماعة من العلماء منهم مالك وأحمد إلى مشروعية قتل الداعية إلى البدعة المغلظة لأن فعله شبيه بالخروج من الدين ووسيلة إلى ذلك. فمتى ما أظهر بدعته ودعى الناس إليها وحملهم عليها قتل وإن استخفى ببدعته ولم يدع الناس إليها كان حكمه حكم المنافقين المستخفين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتعرض لهم بقتل ولا قتال. فقد سئل الإمام أحمد عن الجهمي قال: (أرى قتل الدعاة منهم). وهذا من باب التعزير وهو راجع إلى نظر الإمام في تحقيق المصلحة ويختلف بحسب قوة أهل الحق وضعفهم وما يترتب على ذلك.

    وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال الخوارج بقوله: (لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود) خرجاه في الصحيحين. وفيهما أيضاً من حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة). وقال صلى الله عليه وسلم فيهم : (طوبى لمن قتلهم ثم قتلوه) رواه الإمام أحمد. واتفق الصحابة على قتالهم واختلف الفقهاء في حكم من أظهر مذهب الخوارج ولم يخلع طاعة الإمام أو يسفك دما حراما على ثلاثة أقوال:

    1. ذهب مالك إلى ابتداء قتالهم مطلقا لفسادهم في الأرض وعملا بظاهر النصوص. فقال يستتابون فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم.

    2. وذهب أحمد إلى التفصيل فقال إن دعوا إلى بدعتهم قوتلوا وإن لم يدعوا إليها لم يقاتلون. قال: (الحرورية إذا دعوا إلى ما هم عليه إلى دينهم فقاتلهم وإلا فلا يقاتلون).

    3. وذهب الشافعي وأبو حنيفة إلى عدم قتالهم بمجرد دعوتهم وإنما يقاتلون إذا بدئوا القتال وسفكوا الدماء. واستدلوا بأن الخليفة علي رضي الله عنه لم يقاتلهم حتى سفكوا الدماء ولم يتعرض لهم قبل ذلك. ووافقه عمر بن عبد العزيز.

    والذي يظهر أن الإمام الشرعي له قتال الخوارج عند ظهور أمرهم وانتشار دعوتهم ولو لم يخرجوا عليه ويسفكوا الدماء لعموم الأمر بقتالهم دون تقييده بحصول القتال منهم ، ودرءا للفتنة عن المسلمين ، واستئصالا لشوكتهم قبل تمكنهم فإنهم لو تركوا ولم يتعرض لهم لإستفحل أمرهم وقويت شوكتهم وعظم فسادهم وشق على أهل السنة القضاء عليهم والتأريخ يشهد بهذا. أما تركهم يدعون غيرهم ويشيعون مذهبهم ويتترسون دون تعرض لهم فهذا قول فيه بعد عن روح الشريعة ويترتب عليه فساد عظيم. وللإمام ترك قتالهم حتى يسفكوا الدماء ينظر الأصلح في ذلك ويراعي الأحوال كأن يخشى مفسدة أعظم أو يكون غير متهيأ لقتالهم كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم قتل ذي الخويصرة تأليفا للناس في الإسلام وخشية تنفيرهم عنه كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر لما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق فقال رسول الله: (معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا وأصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية). والله الموفق.

  6. #6
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Thu Nov 2008
    الدولة
    سلطية وافتخر
    المشاركات
    574
    معدل تقييم المستوى
    16
    بارك الله فيك
    *********************

    من احاديث الرسول صلى الله عيه وسلم


    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...
    من كان يؤمن بالله واليوم الاخر قليقل خيرا او ليصمت
    ومن كان يؤمن بالله واليوم والاخر فليكرم جاره
    ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخرفليكرم ضيفه
    صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم





    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..
    لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث...
    الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعه
    صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم



    قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
    سبحان الله و بحمده
    من قالها مائة مرة حطت خطاياه و ان كانت مثل زيد البحر
    صدق رسول الله عليه الصلاه والسلام



    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
    تنكح المراة لاربع
    لمالها
    ثم لجمالها
    ثم لحسبها
    ثم لدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
    صدق رسول الله




    سئل الرسول عليه الصلاة و السلام من احد الصحابة قائلا من احق الناس بحسن صحبتى قال الرسول صلى الله عليه و سلم امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قالثم من قال ابوك
    صدق رسول الله عليه الصلاة و السلام



    بحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال
    انما الاعمال بالنيات و لكل امرىء ما نوى فمن كان هجرته الى الله و رسوله فهجرتة الى الله و رسوله ومن كان هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرتة الى ما هاجر اليه

  7. #7
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Sun Jan 2009
    المشاركات
    985
    معدل تقييم المستوى
    16
    الصلاة و السلام علي سيدنا رسول الله
    الذي قال ما معناه :
    الحمد لله الذي خلقني من أنوار البهاء ، و رفع قدري في الأرض و السماء ، و
    كتب اسمي علي ساق عرشه ، و قرن اسمي باسمه ، و نزه ذكري في عالم قدسه




    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال لنبي صلى الله عليه وسلم أوصني .. قال " لا تغضب " فرددها مراراً .. قال " لا تغضب " .

    هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي طلب من الوصية ، ولنا من بعده ، وقد كرر النبي صلى الله عليه وسلم مرارا ليؤكد النهي عن الغضب ، لأن الإنسان عندما يغضب يرتكب الكثير من المخالفات ، فهو جماع الشر لما فيه من اهتياج في المشاعر وشدة رغبة صاحبه في أن يقابل السيئة بمثلها .
    وجزاك الله الخير أختي على الموضوع

    كانت مقاومة الغضب فضيلة ، والذي يعُدّ نفسه عند غضبه شجاعا هو ليس بشجاع ، ولكنه تابع لهواجس الشيطان .

    فكظم الغيظ أهم ما يتصف به المؤمن ، وبالحلم والرفق وحُسْن الخُلُق علّم الرسول صلى الله عليه وسلم أمته حتى يبتعدوا عن الغضب الذي هو أساس كل رذيلة .

    ولعلاج الغضب أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم بالوضوء .. وقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، والجلوس إن كان الغاضب واقفاً ، وتذكر قدرة الله .

    وصلى الله على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه وسلم

    وجزاك الله أختي على الموضوع المفيد

  8. #8
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Wed Jun 2008
    الدولة
    صانعة رجال البواسل رجال الهيه المملكة الهاشمية
    المشاركات
    146,552
    معدل تقييم المستوى
    11586669
    [align=center][/align]

  9. #9
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Mon Jun 2007
    المشاركات
    114
    معدل تقييم المستوى
    17
    بارك الله اختي فيكي على الطرح الاكثر من رائع

    لبيك اللهم صلي وسلم على اشرف الخلق سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام

  10. #10
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Sat Jan 2009
    المشاركات
    20
    معدل تقييم المستوى
    0
    مشكورين يا امورين ما خليتولي شي

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-12-2016, 08:52 PM
  2. اذا بتحبوا الالغاز ادخلوا هون... ارجوا من الادارة التثبيت
    بواسطة فتى الجنوب في المنتدى الالغاز والفوازير حكم وامثال
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 29-10-2011, 01:06 AM
  3. شو اللي بتحبوا بالعضو السابق
    بواسطة لؤلؤة البتراء في المنتدى منتدى الالعاب
    مشاركات: 197
    آخر مشاركة: 20-12-2009, 02:26 PM
  4. ...................1-4 ادخلو ادخلوا ادخلوا.... بسرررعة
    بواسطة ريانة العود ليكو ونص في المنتدى منتدى الالعاب
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 03-10-2009, 09:23 PM
  5. ادخلوا بسرعة اذا بتحبوا دينكم...........
    بواسطة ^>العتوم<^ في المنتدى منتدى اللغات , English,French ,Italian, Spanish, German
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 01-07-2009, 01:41 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
معجبوا منتدي احباب الاردن على الفايسبوك