وليد سليمان - المئذنة وحدة معمارية أصبحت مع القبة رمزاً دالاً على المسجد موضع عبادة المسلمين ، والأذان شرعا :هو الإعلام بوقت الصلاة بوجه مخصوص ، ويحصل به الدعاء إلى الجماعة وإظهار شعائر الإسلام . ومن هذه الدراسة القيمة للباحث خالد العزب والتي تم نشرها في العدد الاخير من مجلة العربي الكويتية بعنوان فقه عمارة المساجد أحببنا ان نشير الى احد العناصر المهمة في بناء المساجد وهي المئذنة إذ يقول : «لما انتشر الإسلام بين أهل المدينة والقبائل الضاربة حولها وازداد عدد المسلمين دعت الحاجة إلى جمعهم لأداء فريضة الصلاة , لذلك رأى الرسول أن يعرف المسلمون بحلول مواقيت الصلاة لكي يجتمعوا لأدائها ، فاستشار أصحابه في ذلك فعرض بعضهم أن ينصب راية عند حضور الصلاة حتى إذا رآها الناس أذن بعضهم بعضا ، ولكنه لم يستحسن هذا الرأي ، فعرض بعضهم أن يجعل الدف فقال هو للروم ولم يستحسنه ، فعرض بعضهم الناقوس الذي يستخدمه النصارى في النداء إلى صلاتهم فلم يستحسنه ، فعرض بعضهم أن يشعلوا نارا فلم يستحسن ذلك أيضا ، فبينما المسلمون على ذلك إذا بالصحابي عبدالله بن زيد الخزرجي الأنصاري يرى في المنام رجلاً عليه ثوبان خضراوان وفي يده ناقوس ، فقال عبدالله أتبيع الناقوس ؟ فقال ماذا تريد به ؟ فقال عبدالله ندعو به إلى الصلاة , فقال أنا أدلك على خير من ذلك : تقول الله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر ... أشهد أن لا إله إلا الله ... أشهد أن لا إله إلا الله ... أشهد أن محمدا رسول الله ... أشهد أن محمدا رسول الله ... حي على الصلاة ... حي على الصلاة ... حي على الفلاح ... حي على الفلاح ... الله أكبر ... الله أكبر ، لا إله إلا الله ، فأتى عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال فألقها عليه فيؤذن بها ، فإنه أندى صوتا منك .
وفي رواية أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، هو الذي قال : أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا بلال قم فناد بالصلاة ) .
أسماء المآذن
تعددت تسمية المآذن ، فالمئذنة لفظها من الفعل أذن ، وقيل لها أسطوان ، مطمار ، زوراء ، منارة ، منار ، صومعة ، وقد حصر لنا عبد الحي الكتاني في التراتيب الإدارية كل الأقوال التي وردت في شأن المئذنة كما يلي : ( وفي النزهة الثمينة من أخبار المدينة لابن النحاس ) أن امرأة من بني النجار قالت كان بيتي أطول من بيت المسجد ، وكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر ، فإذا رآه تمطى ثم قال الله أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك ، قالت ثم يؤذن .
وروى نافع عن ابن عمر قال كان بلال يؤذن على منارة في دار حفصة بنت عمر التي تلي المسجد ، ولما كان الغرض من الأذان هو الإعلام بدخول وقت الصلاة والدعوة إلى الجماعة ، فقد كان من الطبيعي أن يكون بصوت عال مسموع حتى يؤدي الغرض الذي شرع من أجله ، ومن الطبيعي أن تتبلور فكرة المئذنة معماريا في تكوين معماري بسيط للغاية في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه كلما كان الأذان معلنا من مكان مرتفع ، صار مسموعا لمسافة أبعد ولعدد أكبر .
تطورت المئذنة لتتحول لكيان معماري له سماته خلال عصر الرسول صلى الله عليه وسلم , قال ابن زبالة : حدثني محمد بن إسماعيل وغيره , قال : كان في دار عبدالله بن عمر أسطوان , في قبلة المسجد يؤذن عليها بلال , يرقى إليها بأقتاب , والأسطوان مربعة قائمة إلى اليوم يقال لها المطمار .
يستنتج عبدالله كامل أن المطمار كان عبارة عن تكوين معماري مربع من قاعدته إلى أعلاه يرقى إليه المؤذن من خلال أقتاب تلتصق به من إحدى جهاته الأربع , كما يتضح أن المطمار كان خارجا عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد اتفق على هذا الموضع ابن النجار والسمهودي .
لم يحدث تطور ما تذكره المصادر التاريخية عن عمارة المآذن في عصر كل من أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما , لكن في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه يذكر يحيى بن الحسين عن عمارة المسجد النبوي فيها ( أي سنة 29 هجرية ) زاد عثمان في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم الزيادة العظيمة وجعل طوله مائة وستين ذراعاً , وعرضه مائة وخمسين ذراعا , وحصلت له الحجارة من بطن نخل , ووضع في عمده الرصاص , وجعل أبوابه ستة على ما كانت عليه في عهد عمر , ومن مآثر عثمان بناء المنارات للأذان وكانت في زمنه مربعة الشكل , هذا ما أكده عبد الحي الكتاني في التراتيب الإدارية : ( فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء , والزوراء قيل إنه مرتفع كالمنارة ) .
أشهر مآذن العالم الإسلامي
ثم تتابع المصادر التاريخية في ذكر المآذن , إلى أن نصل إلى أشكال وطرز مختلفة للمآذن من الصين إلى الأندلس , لكن أشهر مآذن العالم الإسلامي مئذنة الجيرالدا , وكانت قد شيدت لجامع إشبيلية , ثم حول المسجد إلى كاتدرائية , واستبدل الجوسيق العلوي للمئذنة بنهاية أخرى على طرز عصر النهضة الأوربي , والمئذنة الملوية لجامع سامراء ومئذنة جامع أبي دلف اللتان تعدان نموذجا فريدا لعمارة المآذن , أما مئذنة الرقة التي بقى منها بدئها الأسطواني حتى شرفة المؤذن , كانت الأساس الذي شيدت عليه حلقات من المآذن الممتدة من العراق حتى شرق آسيا , لكن تستوقفنا في هذه المساحة الجغرافية الهائلة مئذنة قطب منار في الهند , هذه المساحة التي تميزت مآذنها باستدارة البدن ونحافته وارتفاعه الكبير الذي يبدأ من فوق قاعدة تبدو غاية في القصر إذا ما قورنت بارتفاعه , ويضيق قطر هذا البدن كلما ارتفع إلى درجة ملحوظة حتى يصل إلى شرفة المؤذن التي عادة ما تحملها صفوف من المقرنصات , وغالبا ما يستمر البدن فوقها إلى ارتفاع آخر تتوجه صفوف أخرى من المقرنصات , بل قد يأتي بدن رفيع ثالث تغطيه قبيبة غالبا ما تكون على شكل البصلة شبه الكروية .
رد مع اقتباس
المفضلات