العلم يؤكد أن العمل مسجل فى خلايا المخ:
والحقيقة التى أريد أن أؤكد عليها من البداية هو أن تسجيل الأعمال التى يحاسب عليها الإنسان يوم القيامة عملية غيبية، وهى من علم الخالق سبحانه، وهو أعلم بها وبأسرارها، وحديثنا عن تسجيل الأعمال البيولوجى ليس من غاياته أن يوضح الطريقة التى يتم بها ذلك، أو يضع تصوراً لما فى علم الله سبحانه، وهذا مالا نجرؤ على التفكير فيه، ولكن الأمر وما نعنيه هو تقريب لمفاهيم الشباب بلغة العصر، ليزداد الذين آمنوا إيماناً، ولا يرتاب أحد فى نوايا البحث عنه، فالعلم من الله، ولكننا فى عصر أصبح كل شئ فيه يخضع للحس المادي حتى وصل هذا إلى الإيمان نفسه، والحقيقة أن الإيمان بمفاهيم العلم له بيولوجية نفسية، وهي ما يتحقق فى الجسم من تفاعلات الاطمئنان والسكينة، وراحة الضمير، وسعادة الوجدان، لذا كان العلم من وسائل تثبيت الإيمان فى نفوس البشر.
والعلم لم يبخل علينا بما يؤكد حقيقة تسجيل الأعمال وأن العمل مسجل ومختزن فى الذاكرة، وفى خلايا المخ بقدرة الخالق، وكمال علمه، ومنتهى حكمته.
ولقد أثبتت التجارب العلمية أن المخ يحتفظ بتسجيلات السلوك لفترات طويلة، وأول دليل واضح يثبت ذلك هو استرجاع الذاكرة، وهذا ما يتعامل به كل البشر عندما يريدون أن يسترجعوا معلوماتهم أو معارفهم أو يعيدوا حساباتهم، أو يحاسبوا أنفسهم.
والإنسان يستعيد الماضي بطريقة التداعى الحر، حتى سن الطفولة المتأخرة، وربما قبل ذلك! أما تجارب العلماء فقد توصلت إلى استرجاع السلوك البشرى بالصورة والصوت، وهذا ما يتناقله الأطباء، الذين يعملون فى جراحةّ المخ، دون أن يرقى إلى الواقع الملموس، وذلك بزراعة أقطاب معدنية فى القشرة المخية فى الفص الجانبي للمخ، وهي التي لها خصوصية تسجيل الأعمال، وبتمرير تيار كهربي ضعيف أمكن لهؤلاء العلماء والأطباء أن يسترجعوا الذاكرة التي مضت، والأعمال التي انتهت ويسجلوها من جديد، ويراها صاحبها على شاشات تليفزيونية أمامه، وكأنها تحدث لوقتها، ويختلف استرجاع الذاكرة، وسماع الأصوات حسب مكان التنبيه.
أما تسجيل الخلايا فإن هناك من الافتراضات العلمية أن تسجيلاً ما يتم فى الخلايا نفسها وأن النواة وما فيها من الأحماض الأمينية هى المسئولة عن هذا التسجيل، ومازال هذا الافتراض يحتاج إلى مزيد من البحث، حتى يصل العلماء إلى حقيقة أسراره.
وهناك من العلماء المسلمين من يؤكدون حقيقة تسجيل الخلايا استنادا إلى قول الحق سبحانه:
{وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ {18} حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {19} وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإليهِ تُرْجَعُونَ {20} وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ {22}}{فصلت: الآيات 18-22}.
وهذه حكمة الله سبحانه وتعالى، فى تسجيل الأعضاء، وما يحيط بها من خلايا بالجلد. أما بالمفاهيم البيولوجية، فالعلماء مازالوا يتساءلون؟ هل هذا التسجيل موضعي بنشاطه وذاكرته فى الخلية، أم أن التسجيل موضعى فى الخلية، ولكن ذاكرته فى الجهاز العصبى المركزى (وهو المخ).
وما زال العلماء يلهثون، ويبحثون وراء أسرار الخلية ويركزون على النواة، وما فيها من الأحماض الأمينية، وما فيها من الكروموزومات، والجينات (المورثات)، ورغم أن أسرار الخلية لا زالت غيباً إلا أننا نعلم أن الخلية العصبية هي أول ما يتفاعل لكل نشاط عقلي، وتتصل الخلية بالخلايا، والخلايا بالأعضاء، والأعضاء بالأحشاء، وبهذا يسير التسجيل ليصل إلى المخ، وما دام التسجيل يبدأ بنشاط الخلية، فإن الخلايا تتفاعل لكل همسة ولمسة، لكل خاطر وفكرة، وبذلك تسجل على صاحبها خائنة الأعين، وما تخفى الصدور.
وكله نشاط بيولوجى تشترك فيه أجهزة الجسم كلها، وهو غيب محجوب ببعض أسراره عن العلماء، مكشوف واضح أمام قدرة الله سبحانه، ويكفيه وضوحاً أن أجهزة الجسم كلها تسجله وتفصح عنه.
وصدق ربى سبحانه وهو يقول:
{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ {9} سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ{10}}
{الرعد: الآيات 9-10}.
ويقول سبحانه:
{وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى{7}} {طه : الآية 7}.
ويقول سبحانه:
{وَمَا تَكُونُ فى شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فى الأَرْضِ وَلاَ فى السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فى كِتَابٍ مُّبِينٍ {61}} {يونس: الآية 61}.
هذه خصوصية علم الله فى تسجيل الأعمال والمحاسبة عليها، سواء ما كان منها ظاهراً أو ما خفى منها أو أستتر، فكله أمام علم الله وقدرته واضح مكشوف، والعلم البشرى وهو يحاول أن يقترب من هذه الحقائق فإنه ينتهى بمفاهيمه المتواضعة إلى علم إلهى لا نهاية له ولا حدود لاحاطته واتساعه وشموله
لماذا نؤذن فى أذن الطفل ساعه الولاده ؟
استحب جمهور أهل العلم أن يؤذن في أذن المولود اليمنى وأن تقام الصلاة في أذنه اليسرى . وهذا في مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة .
وإليك تفصيل ذلك في فتوى الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله - جامعة القدس - فلسطين :ـ
عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه رضي الله عنه قال:
( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذّن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة رضي الله عنهما ) رواه الترمذي وأحمد وأبو داود والحاكم والبيهقي وغيرهم وقال الشيخ الألباني : حديث حسن .
وذكر الشيخ الألباني حديثاً آخر يقوي الحديث المتقدم ويشهد له وهو ما رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما:
( أن النبي صلى الله عليه وسلم أذنّ في أذن الحسن بن علي يوم ولد وأقام في أذنه اليسرى ) سلسلة الأحاديث الضعيفة 1/331
وبناء على هذين الحديثين استحب جمهور أهل العلم أن يؤذن في أذن المولود اليمنى وأن تقام الصلاة في أذنه اليسرى . وهذا في مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة .
وذكر عن الحسن البصري أنه كان يفعل ذلك . وروى ابن المنذر عن عمر بن عبد العزيز أنه كان إذا وُلِدَ له ولد أذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى . الفتح الرباني 13/135.
سر الأذان للمولود عند ولادته
قال العلامة ابن القيم مبيناً الحكمة من هذه السنة :
[ وسر التأذين والله أعلم : أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته - أي كلمات الأذان - المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التي أول ما يدخل بها في الإسلام فكان ذلك بمثابة تلقينه لشعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثره به وإن لم يشعر مع ما في ذلك من فائدة أخرى وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان وهو كان يرصده حتى يولد فيقارنه للمحنة التي قدّرها الله وشاءها فيسمع شيطانه ما يضعفه ويغيظه أول أوقات تعلقه به . وفيه معنى آخر وهو أن تكون دعوته إلى الله وإلى دينه الإسلام وإلى عبادته سابقة على دعوة الشيطان . كما كانت فطرة الله التي فطر الناس عليها سابقة على تغيير الشيطان ونقله عنها ولغير ذلك من الحكم ] تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم ص25-26 .
وقال العلامة ابن علان :
[ قوله ( أذن في أذن الحسن ) أي أتى بكلمات الأذان المعروفة في أذن الحسن عقب ولادته ليكون الذِكْرُ أول شيء يقرع سمعه لأن الشيطان ينخس فيه عند الولادة فاستحب الأذان حينئذ لأن الشيطان يدبر عند سماعه ] الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6/94-
تم بحمد الله هذا الموضوع وأرجو ان يكون به الفائدة والمنفعة .. جزاه الله كاتبه وناقله وكل من استفاد من معلومة به
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
المفضلات