الفصل التاسع الوعد القرآني في سورة الفتح
سورة الفتح مدنية، نزلت في أعقاب صلح الحديبية، الذي عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قريش، في شهر ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة، بعد أن حالت بينه وبين أداء العمرة، هو وأصحابه، على أن يعود في العالم التالي لأداء العمرة.
وقد اعترض كثير من الصحابة على بنود الصلح، واعتبروها مجحفة بحق المسلمين، فأنزل الله سورة الفتح، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم عائداً بأصحابه من الحديبية إلى المدينة، وأزال فيها ما علق في نفوس الصحابة من نظرة سلبية للصلح، واعتبره فتحاً مبيناً، ووعد المسلمين وعوداً صادقة بانتصارهم، وهزيمة أعدائهم، والتمكين لدينهم.
صلح الحديبية فتح مبين:
اعتبرت الآية الأولى من السورة صلح الحديبية فتحاً مبيناً. قال تعالى: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً) [الفتح: 1].
والمراد بالفتح المبين في هذه الآية صلح الحديبية، ووردت أقوال عن الصحابة في ذلك.
روى البخاري [برقم: 4150] عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: "تعدون أنتم الفتح فتح مكة، وقد كان فتح مكة فتحاً، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية..".
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إنكم تعدون الفتح فتح مكة، ونحن نعد الفتح صلح الحديبية.
وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ما كنا نعد الفتح إلا صلح الحديبية.
واعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه السورة خيراً مما طلعت عليه الشمس، لما فيها من الوعد والبشرى بالفتح [تفسير ابن كثير: 4/177].
روى البخاري [برقم: 4833] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنزلت علي الليلة سورة، هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس. ثم قرأ قوله تعالى: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً).
وعد الله المسلمين بفتح مكة، وحقق فيها وعده، حيث تم فتح مكة بعد أقل من سنتين من نزول السورة، حيث كان فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة.
وفي سورة الفتح آيات قدمت وعوداً وبشريات للمسلمين، منها:
الوعد بقتال كفار أولي بأس شديد:
أولاً: قوله تعالى: (قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً) [الفتح: 16].
تخلف بعض الأعراب وضعاف الإيمان عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم للجهاد في سبيل الله، هرباً من تكاليف الجهاد.
وفي هذه الآية أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يخبر الذين سبق أن تخلفوا عنه أن الجهاد مستمر، والمعارك مع الكفار دائمة لا تتوقف.
والوعد في قوله تعالى: (سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ).
وهو يشير إلى غزوة –أو غزوات- ضد كفار أقوياء، أولي بأس شديد وقوة كبيرة، وسيقاتل المسلمون هؤلاء الكافرين، وسينتصرون عليهم، ويهزمونهم ويزيلون قوتهم.
وقد اختلف المفسرون في تعيين هؤلاء الكافرين أولي البأس الشديد. وذكر خلاصة أقوالهم في ذلك الحافظ ابن كثير في تفسيره:
قيل: إنهم قبيلة هوازن العربية الكافرة.. وقيل: إنهم قبيلة ثقيف المقيمة في الطائف، وقيل: إنهم بنو حنيفة المقيمون في اليمامة.. وقيل: إنهم الروم.. وقيل: إنهم الفرس والروم معاً.. وقيل: إنهم أهل الأوثان.. وقيل: إنهم الترك والأكراد.. وقيل: إنهم رجال أولو بأس شديد، ولا تعيين لهم.. وقيل: لم يأت أولئك القوم بعد! [تفسير ابن كثير: 4/184].
والراجح أن هؤلاء الكفار كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم وهزمهم.
وهذا يشمل كل الأقوام الذين هزمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية: وهم يهود خيبر، وقريش الذين انهزموا يوم فتح مكة، وهوازن التي انهزمت في غزوة حنين بعد فتح مكة، وثقيف التي استسلمت بعد حصار الطائف.
فكل هؤلاء كانوا أقوياء، ذوي بأس شديد، لكن قوتهم تحطمت أمام قوة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، الذين كانوا ذوي بأس أشد.
وتحقق الوعد القرآني في هذه الآية، حيث هُزِمَ جميع الكفار الأقوياء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، من يهود خيبر وقريش وثقيف والطائف وغيرهم.
الوعد شامل لكفار زماننا:
ولكن هذا ليس خاصاً بالكفار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإنما هو عالم يشمل الكفار اللاحقين الذين هزمهم الصحابة، ومنهم: بنو حنيفة في نجد، الذين ارتدوا مع مسيلمة الكذاب، وعادوا للإسلام بعدما هزمهم الصحابة في معركة اليمامة.
ومنهم الفرس الذين أزال الصحابة قوتهم، وفتحوا بلاد العراق وفارس، ومنهم الروم الذين حرر الصحابة منهم بلاد الشام ومصر، وباقي الأقوام الذين هزمهم الصحابة والتابعون في خراسان والهند والصين والترك وإفريقية والأندلس وغيرها.
وتشمل الآية الأقوام الآخرين الذين حاربهم المسلمون وانتصروا عليهم، مثل الصليبيين والتتار وغيرهم.
فالوعد القرآني في الآية مستمر، يشمل الماضي والحاضر والمستقبل، وعلينا أن نعممه على جميع المعارك والحروب بين المسلمين والكافرين، على اختلاف الزمان والمكان، بعد ذكر الذين انطبقت عليهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولذلك لم يعين الإمام الزهري قوماً محدّدين في الآية. وقال: (قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ): لم يأت أولئك بعد!. [تفسير ابن كثير: 4/184].
الوعد بالغنائم من الكفار:
ثانياً: قوله تعالى: (وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً، وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً، وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً، سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) [الفتح: 20-23].
الخطاب في هذه الآيات للصحابة، الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان، تحت الشجرة، قُبيل صلح الحديبية، فأخبرهم الله في الآية السابقة أنه رضي الله عنهم: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) [الفتح: 18].
وفي هذه الآيات الأربع وعود من الله للمؤمنين بالنصر والتمكين، وهزيمة أعدائهم الكافرين، وأخذهم الغنائم منهم.
إن قوله: (وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا) وعد قرآني باستمرار المعارك بين المسلمين والكافرين، وبانتصار المسلمين عليهم، وأخذهم الغنائم الكثيرة منهم، على اختلاف الزمان والمكان.
وقد تحقق هذا الوعد القرآني الصادق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والفتوحات الإسلامية زمن الخلفاء الراشدين، وزمن الأمويين والعباسيين، وكل المعارك الإسلامية الظافرة بعد ذلك.
ولذلك قال التابعي مجاهد: (وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا): هي جميع المغانم إلى اليوم. [تفسير ابن كثير: 3/185].
أي أن مجاهداً يرى الآية تشمل المغانم الكثيرة التي أخذها المجاهدون من الكافرين زمن التابعين.
وإذا كان مجاهد رحمه الله عمم الآية لتشمل عصره، فإننا نعمم الآية لتشمل ما بعد عصر التابعين، ونطبّقها على جميع المغانم التي أخذها المجاهدون من الكافرين، على اختلاف الزمان والمكان.
ولذلك اعتبرناها وعداً قرآنياً بانتصار المسلمين، وأخذهم الغنائم من الكافرين، وأن هذا الوعد تحقق في الفتوحات الإسلامية اللاحقة!.
يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــع
وعود القرآن بالتمكين للإسلام
الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي
رد مع اقتباس
المفضلات