قرية الراجف.. خربة زيف وعين الماء
ما زلت هناك.. أتجول في بيوتها القديمة، وأتهجى لغة الأبواب، والحجارة، والماء، والشجر، والبشر، ثم أمر على جدار المسجد العتيق وأستمع إلى قصته، وبعدها أتابع الدرب نحو عين الماء فأنصت إلى شكواها، وحين أجد كهلا جالسا في المساحة المتاخمة للبركة متفيئا ظل شجرة عريقة، أجلس بجانبه، وأبدأ كتابة ما تبقى من بوح ''الراجف'' بلسان واحد من أبنائها يريد أن يوثق ما تسعفه به الذاكرة من لملمة تاريخها القديم، وحتى لا أتركه وحيدا في ترحاله نحو الماضي، صرت أذكره بين فينة وأخرى ببعض مما كتب عن هذه القرية وأهلها في الكتب التي يشكل السفر فيها ترحالا آخر لمعرفة ما خفي من التاريخ.
(بني هلال)
قلت: يا كهل القرية، لقد قرأت عند اللفتننت كولونيل فريدريك ج بيك في كتابه ''تاريخ شرقي الأردن وقبائلها''.. التزمت لحظة صمت، حين لاحظت وأنا أسرد كلامي اندهاشه من هذا الاسم، وكأنه يعتبر ذكر كل هذه التفاصيل لا يقع ضمن سياق الذاكرة التي يريد أن يدونها، غير أن أكملت، بعد ذلك، قائلا بأنه ذكر في هذا الكتاب بأن الرواجفة، وهم أغلب سكان قرية الراجف، هم '' عشيرة قديمة يقال أنها من بني هلال النجدية، وذهب الكاتب (ماك ميشال) في كتابه (تاريخ العرب في السودان) إلى أن بني هلال من بطون قيس، انفصلت عنها في صدر الإسلام، ونزحت إلى سوريا، ومع أن الخليفة العزيز أبا منصور أسكنها في مصر العليا في عام 975-996م لكن لا بد أن قسما منها بقي في وادي موسى''.
ويثبت هذه المعلومة الباحث محمود محمد النوافلة في كتابه ''لواء البتراء: الأرض والإنسان''، ويسرد معها ما نقله شفويا خلال مقابلة شفوية كان قد سجلها مع السيد عبد الكريم الرواجفة، أول رئيس لبلدية الراجف.
الرواجفة
عندما وصلت مداخلتي أمام الحاج حمد سلمان سالم الرواجفة (أبو محمد) إلى هذا الحد بدأ يسرد ما تيسر من ذاكرته الشفوية التي التقط أجزاء كبيرة منها من الآباء والأجداد، فكانت مساحة كبيرة منها تتقاطع مع ما ورد في الكتب من معلومات تاريخية، وهنا هو يقول عن الرواجفة: '' لما نزلوا جدودنا على الراجف، كانوا عربانا من بني هلال، وردوا هذول عالميه، وظلوا بهالمنطقة، بالراجف، واتسموا الرواجفه''..
وفي هذا السياق يقول النوافله في كتابه بأنه '' تقطن عشيرة الرواجفة هذه القرية(ويقصد الراجف)، ويعود أصلها كما يقول أفرادها إلى قبيلة بني هلال، قادمة من الجزيرة العربية، فحين قرر زعماء هذه القبيلة العربية الذهاب إلى شمال افريقية، وذلك هربا من القحط والجفاف، وعند مرورهم بالمنطقة آثرت مجموعة منها البقاء عند عين الراجف المعروفة بهذا الاسم قبل قدومهم، وطاب لهم المقام بها، ومع مرور الأيام تعرضت الراجف كغيرها من المناطق للجفاف والقحط وظروف حياتية مختلفة جعلت عددا منهم يلجأ إلى فكرة البحث عن موقع آخر تتوفر به سبل المعيشة، فرحل قسم منهم إلى فلسطين، والقسم الآخر إلى عمان ومادبا والزرقاء، وبقي منهم مجموعة قليلة في الراجف الذين يشكلون الآن عشيرة الرواجفة، ولا تزال روابط القرابة تربط بعضهم مع الآخر سواء شرقي أو غربي النهر''.
الدرناكي
تسير ذاكرة الحاج حمد الرواجفة (أبو محمد) حتى مرحلة أخرى متقدمة من تاريخ الرواجفة، حيث يقول: ''الرواجفة هم سعيديين، أصلهم من وادي عربة، وينقال للي نزلوا منهم هان (وِلد علي)، ومنهم حمود الدرناكي، وواحد اسمه سيف، وواحد اسمه مسيف، وبعدين صار في أولاد عواد، وواحد اسمه هرمسي، وبعدين عشيرة العطيات، والغليمات، والعوضات''.
ووفق هذه الأسماء التي ذكرها أبو محمد يبدأ فرزا لذاكرة القرية مع هؤلاء حيث يقول'' المنطقة كانت مشتهرة بالمحل، وهذا حمود الدرناكي رحل إلى مصر إلى بر الجيزة، وانقسموا هناك قسمين؛ جماعة منهم قطعوا لليبيا، وجماعة بقيت في مصر، وهذول اتعرفنا عليهم هناك في مصر، وبعدين وتمر سبع سنين محل، والناس كان اللي يمرض منهم يا إما يكووه بالنار كي عشان يعالجوه، يا إما يموت من المرض.. وبعدين العشاير اللي بقيت قسم منها قطع لفلسطين، وتملكوا هناك، وقسم راح للطفيلة، وقسم رجع للسعودية، واللي بقي من الناس هان كان ما الهم حيله يرحلوا ويشيلوا، ففي جماعه منهم راحوا لوادي موسى، وبعدين رجعوا للراجف ومعهم حلالهم وابلهم وخيلهم''.
ويشير إلى الفرع من العائلة في فلسطين بقوله '' قرايبنا في فلسطين بينا وبينهم 6 جدود وفي ناس منهم الآن موجودين في حسبان وفي مادبا وفي صويلح وفي المفرق..''.
وتقسم عشيرة الرواجفة إلى الأفخاذ التالية:'' الغنيمات، والعطيات، والعوضات، والهرامسة، ويعطي الباحث النوافلة في كتابه ''لواء البتراء: الأرض والإنسان''، استكمالا لهذا التقسيم تفصيلات أخرى لعشائر قرية الراجف حيث يقول: ''عشيرة الرواجفة تقسم إلى أربعة أفخاذ هي غنيمات، وهؤلاء يكونون العائلات التالية: عيال عيد، وعيال سليمان، وعيال مطلق.. والفخذ الثاني هو العطيات ويكونون العائلات التالية: عيال سالم، وعيال مطلق. أما الفخذ الثالث فهم العوضات، ويكونون العائلات التالية: عيال فراج، وعيال سويلم، وعيال عوض، وعيال فرج. بينما الفخذ الرابع فهم الهرامسة، ويكونون العائلات التالية: عيال فرج، وعيال فريج، وعيال محمد، والصديرات''.
المسجد القديم
عندما استفسرت عن أكبر المعمرين الموجودين في القرية، قيل لي بأنه الحاج سالم عطية سالم الرواجفه، ولم ألتقه، لكن لا بد من توثيق هذه المعلومة عندما يكون البوح خاص بالراجف الأرض والإنسان، ولا بد أيضا من الإشارة إلى أن الخربة القديمة في الراجف مقسمة بحسب الحصص على كل أهالي الراجف، وبحسب قواشين رسمية مثبتة في دائرة الأراضي.
بعد هذا المدخل يمكن العودة إلى تلمس التفاصيل الأولى لبعض ملامح القرية حيث أنه يقال بأن الجامع القديم في الراجف، وهو من أهم ملامح الدخول إلى الخربة، '' تم بناؤه على أساس منبر قديم في عام 1956م، وفي ذات الموقع كان هناك مسجد قديم، يقول كبار القرية أنه وجد في أرضيته نقودا تعود إلى أيام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، ومكتوب على وجه من تلك العملة (لا إله إلا الله)، وعلى الوجه الثاني (محمد عبد الله ورسوله)، ولذلك تمت تسميته بالمسجد العمري''.
ويقولون بأنه '' تم خلط الطين والماء، وعمل الجبلة، وتم إحضار خشب العرعر، وتم عمل له عقود أربع قناطر''. كان هذا في البداية، وبعد ذلك يقولون بأنه '' قبل سنتين جبنا معلمين، واسمنت، وكسينا الخشب بصبة شمينتو فوقيه، وكان هناك مهندس زعبي ساعدنا في ترميم المسجد، واسمه محمد مشرف''.. وهذا المسجد اسمه الآن مسجد الراجف القديم، ويوجد في الراجف أيضا مسجد عمر، ومسجد الراجف الجديد، ومسجد الخلفاء الراشدين.
شباط
كان أول دكان في الراجف يعود إلى صاحبه شباط الرواجفه '' على زمن ما كانت البضاعة تجي بالسياره للشارع، ومن هناك نجيبها بالدواب للقرية''، وقد كانت شعبة البريد في الدكان، والتلفون ''ماناويل''.
كما أن الطريق إلى الراجف تم فتحها في عام 1958م، وقد طالب بها الباشا مطلق في تلك الفترة.
وبالنسبة للطبابة فإن أول تمرجي (ممرض) في القرية هو سلامة عيسى سليمان الرواجفة، وكان في الأيام الماضية يعالجهم في بيوت الشعر التي كانوا يسكنون فيها.
بيت الأمير
تشير ذاكرة الكبار في القرية إلى أنه في العام 1965م استضافت الراجف سمو الأمير حسن أيام كان وليا للعهد، وكان هناك أحد أبناء الراجف قائد لواء في تلك الفترة، وتمنوا على سمو الأمير أن يشرفهم بأن ينزل عندهم، وكان مطلق الرواجفة (أبو غالب)، هو صاحب تلك الدعوة، وبالفعل ما زال بيت الأمير في الراجف، على مرتفع مشرف فيها، يشكل ملمحا مهما في القرية حتى الآن.
الثلجة
يتحدث كبار القرية عن التعليم قائلين بأنه في عام 1969م كان هناك مدرسة في الراجف، وكان ''المعلم فيها واحد من معان اسمه سلامه أبو هلاله، ولما اجت الثلجة بالتسعه وخمسين (1959م)، انتقل الطلاب، وصاروا يدرسوا بالجامع، لأنه غرفة المدرسة اللي تم بناؤها كان بناء ارتجاليا، بناها واحد واتبرع بيها الهم، وكانت تنز ميه عليهم، بعدين بنى الغرفة بعد هيك واحد من القدس، وكمان أضافوا عليها بعدين ثلاث غرف، وكانت المصاريف هذه من الدولة بهذاك الوقت''.
القاع
القرية كانت ترتوي من عيون الماء فيها..
ويقول أهل المنطقة أن عين ماء الراجف كان ''يعود الأصل إلها رومي، وبجنبها بركة مياه قياس خمسين مترا بخمسين مترا'' ولكن الماء موجود في العين، في الفترة الحالية، مع وجود بقايا من العيون الأخرى، إلا أن مياه الشرب للقرية صارت تأتي ''من خزان ماء الطيبة، ومن حوض معان، وفي القاع( قاع النعيمات) يخلطوها وسقوا أهل القرية منها''.
رد مع اقتباس
المفضلات