من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم

[لارا"احكي ببسي كمان مره "]

من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم

وسيصحب مع ــــهــا ما يلى :
ما جاء في تكثير النبي صلى الله عليه و سلم للماء
ما جاء في سلام حَجَر عليه صلى الله عليه و سلم
ما ظهر في كفه الشريف صلى الله عليه و سلم من الآيات
ما جاء في صوته صلى الله عليه و سلم من الآيات
تلبية عِرق شجرة لنداء النبي صلى الله عليه و سلم و إقباله عليه
ما جاء في انشقاق القمر له صلى الله عليه و سلم
ما جاء في حماية الملائكة الكرام له و الذَّب عنه
إضاءة المدينة المنورة لقدومه عليه الصلاة و السلام و ظلامها لموته
اهتزاز جبل أحد طرباً و وجداً للنبي صلى الله عليه و سلم
حنين جذع النخلة إليه صلى الله عليه و سلم
مخاطبته صلى الله عليه و سلم لقتلى بدر
سماعه صلى الله عليه و سلم لأهل القبور يتعذبون
رميه صلى الله عليه و سلم الحصى في وجوه المشركين
طيب ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيه من الآيات
ما ظهر من الآيات في شعره صلى الله عليه وسلم
عرقه صلى الله عليه وسلم وطيب رائحته وما فيهما من الآيات


المعجزةهي أمر خارق للعادة يظهر على يد مدَّعي النبوة موافقاً لدعواه، على وجهيعجِز المنكِرين الإتيان بمِثلِه. والحكمة في إظهار المعجزة على أيديالأنبياء الدلالة على صدقهم فيما ادَّعوه، إذ كل دعوى لم تقترن بدليل فهيغير مسموعة، والتمييز بينهم (أي بين الأنبياء) وبين من يدَّعي النبوّةكاذباً ؛ وهي قائمة مقام قول الله تعالى: "صدَق عبدي فيما يدَّعي ".
وفي ما يلي أبرز المعجزات التي أيَّد الله سبحانه وتعالى رسوله المصطفى المختار صلوات الله وسلامه عليه:

ما جاء في تكثير النبي صلى الله عليه و سلم للماء:
عن عبد الله بن مسعود قال: " كنا نَعُد الآيات بَركة، و أنتم تَعُدونهاتخويفاً، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقَلَّ الماء، قالعليه الصلاة والسلام: اطلبوا لي فضلة من ماء. فأدخَل يده في الإناء وقال:حَيّ على الطَّهور المبارك، والبركة من الله. ويقول ابن مسعود: لقد رأيتُالماء ينبع من بين أصابع الرسول صلى الله عليه وسلم، و لقد كنا نسمع تسبيحالطعام وهو يُؤكل "، رواه البخاري.
ما جاء في سلام حَجَر عليه صلى الله عليه و سلم:
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "إنّي لأعرف حجراً بمكة كان يُسَلِّم عليّ قبل أن أبعث، إنّي لأعرفه الآن"، قيل الحجر الأسود وقيل غيره، رواه مسلم و الترمذي.
وقال عبد الله بن مسعود: " كنت أمشي في مكة فأرى حجراً أعرفه ما مرَّ عليهرسول الله صلى الله عليه وسلم مرة إلا وسمعته بأذني يقول السلام عليك يارسول الله ".
ما ظهر في كفه الشريف صلى الله عليه و سلم من الآيات :
عن أبي زيد بن أخطب رضي الله عنه قال : "مسح رسول الله صلى الله عليه و سلم على وجهي و دعا لي ".
قال عزرة أنَّه عاش مئة و عشرين سنة وليس في رأسه إلا شعيرات بيض، رواه الترمذي وحسنه الحاكم و وافقه الذهبي.
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: " كان الصبيان يمرون بالنبي صلى اللهعليه وسلم فمنهم من يمسح خده ومنهم من يمسح خديه فمررت به فمسح خدي فكانالخد الذي مسحه النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من الخد الآخر"، أخرجهالطبراني وأصله في صحيح مسلم.
عن أبي ذر رضي الله عنه قال :" إني لشاهد عند رسول الله في حلقة وفي يدهحصى فسبحن في يده وفينا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فسمع تسبيحهن من فيالحلقة ". أخرجه الطبراني في الأوسط مجمع البحرين، والبزار واسنادالطبراني صحيح رجاله ثقات .
ولله در الشيخ جمال الدين أبو زكريا يحى بن يوسف الصرصري حيث قال في قصيدة له
لئن سبحت صـم لجبال مجيبــه لداود أو لان الحديد المصفـح
فإن الصخور الصُـــمَّ لانت بكفه و إن الحصا في كفـه ليسبِّـح
وإن كان موسى أنبع الماء من العصـا فمن كفه قد أصبح الماء يطفـح




يتبعـ،،،،،،،،،،،،

[لارا"احكي ببسي كمان مره "]

· ما جاء في صوته صلى الله عليه وسلم من الآيات :
عن عبد الرحمن بن معاذ رضي الله عنه قال :"خطبنا رسول الله صلى الله عليهو سلم و نحن بمنى، فَفُتِحَت أسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول و نحن فيمنازلنا و كنا جموع قريب من مئة ألف "، أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد ..
· تلبية عِرق شجرة لنداء النبي صلى الله عليه و سلم و إقباله عليه :
عن ابن عباس رضي الله عنه قال :"جاء رجل من بني عامر إلى النبي صلى اللهعليه وسلم، كان يداوي و يعالج، فقال له : يا محمد إنك تقول أشياء، فهل لكأن أداويك ؟ قال فدعاه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال له : هل لكأن أداويك ؟ قال : إيه . و عنده نخل و شجر، قال فدعا رسول الله صلى اللهعليه و سلم عِرقاً منها، فأقبل إليه و هو يسجد و يرفع و يسجد حتى انتهى(أي وصل إليه)، فأمره النبي عليه الصلاة و السلام قائلاً : ارجع إلى مكانكفرجع إلى مكانه، فقال الرجل : و الله لا أكذِّبك بشيء تقوله بعدها أبدا !".
· ما جاء في انشقاق القمر له صلى الله عليه و سلم :
عن أنس رضي الله عنه أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم أنيُريهم آية فأراهم انشقاق القمر مرتين . قال الخطابي : انشقاق القمر آيةعظيمة لا يكاد يعدلها شيء من آيات الأنبياء و ذلك أنه ظهر في ملكوتالسماوات خارجاً عن جل طباع ما في هذا العالم المُرَكَّب من الطبائع ..قال تعالى :{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1] .
و عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " انفلق القمر و نحن مع رسول الله صلىالله عليه و سلم فصار فلقتين : فلقة من وراء الجبل و فلقة دونه . فقالرسول الله صلى الله عليه و سلم : اشهدوا " .
· ما جاء في حماية الملائكة الكرام له و الذَّب عنه :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال أبو جهل : هل يعفر محمد وجهه بينأظهركم ؟ ( أي هل يصلي جهارة أمامكم )، فقيل : نعم . فقال : و اللات والعزى لئِن رأيته يفعل ذلك لأطَأنَّ على رقبته أو لأعَفِرَنَّ وجهه فيالتراب . فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يصلي لِيَطأ على رقبته،فما فاجأهم منه إلا و هو ينكص على عقبيه، و أخذ يقي وجهه بيديه، فقيل له :ما لك ؟ قال : إن بيني و بينه خندقاً من نار و هَولاً و أجنحة ‍‍‍!!!.فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواًعضوا . و أنزل الله تعالى : {كَلا إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى} [العلق: 6]إلى آخر السورة .

· إضاءة المدينة المنورة لقدومه عليه الصلاة و السلام و ظلامها لموته :
عن أنس رضي الله عنه قال : " لمَّا كان اليوم الذي قَدِم فيه رسول اللهصلى الله عليه و سلم المدينة، أضاء منها كل شيء، فلمَّا كان اليوم الذيمات فيه أظلم منها كل شيء . و قال : ما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليهو سلم الأيدي حتى أنكرْنا قلوبنا "، (أي فقدنا أنوار قلوبنا التي كنا نشعربها، ورسول الله صلى الله عليه و سلم فينا) .

· اهتزاز جبل أحد طرباً و وجداً للنبي صلى الله عليه و سلم :
هل سمع أحدنا أنَّ الجماد أحبّ ؟ أن يحب أحد الجدار لجماله أمر معقول ولكن أن ينطق الجدار بحبِّه لفلان فهذا أمر غريب !!. يقول سيدنا علي رضيالله عنه : بعد غزوة أُحُد ابتعد كثير من المسلمين عن جبل أُحُد لأنهاستشهد في سفحه و سهله سبعون من خيار الصحابة، و ذهب رسول الله صلى اللهعليه و سلم فوقف يوماً على أُحُد و صلى على شهداء أُحُد و معه أبو بكر وعمر و عثمان و في رواية عمر و علي . و بينما نحن على أُحُد إذ بأُحُد يهتزو إذا بالرسول يبتسم و يرفع قدمه الطاهرة و يضربها على الجبل و يقول :اثبت. لِما اهتز الجبل يا ترى و لِما ثبت بعد الضربة ؟ . فالجبل حينما شعرأن قَدَم الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم مسَّته راح يرتجف من الطرب وللهدرّ القائل .
لا تلوموا اُحداً لاضطراب إذ علاه فالوجد داءُ
أُحد لا يلام فهـو محبٌ ولكم أطرب المحب لقاءُ

· حنين جذع النخلة إليه صلى الله عليه و سلم :
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب على جذع، فلمَّا صُنِع له منبراًترك الجذع و صعد المنبر و راح يخطب، فإذا بالجذع يئن أنيناً يسمعه أهلالمسجد جميعاً، فنزل من على خطبته و قطعها و ضمّ الجذع إلى صدره و قال :هدأ جذع، هدأ جذع، إن أردتَ أن أغرسك فتعود أخضراً يؤكل منك إلى يومالقيامة أو أدفنك فتكون رفيقي في الآخرة . فقال الجذع : بل ادفني و أكونمعك في الآخرة " .
يقول أنس بن مالك رضي الله عنه : "حينما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نقول : يا رسول الله إنَّ جذعاً كنتً تخطب عليه فترَكتَه فَحَنَّإليك، كيف حين تركتنا لا تحنّ القلوب إليك ؟ .
· مخاطبته صلى الله عليه و سلم لقتلى بدر :
عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليلة بدر : " هذا مصرع فلان إنشاء الله تعالى غداً و وضع يده على الأرض، هذا مصرع فلان إن شاء اللهتعالى غداً و وضع يده على الأرض، فوالذي بعثه بالحق ما أخطأوا تلك الحدود،جعلوا يُصرعون عليها، ثم أُلقوا في القليب و جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا فلان بن فلان و يا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعد الله حقاً؟ قالوا :يا رسول الله تكلم أجساداً لا أرواح فيها ؟! فقال : ما أنتمبأسمع منهم و لكنهم لا يستطيعون أن يردوا عليّ " .
فائدة : سُئل السبكي عن الحكمة في قتال الملائكة مع النبي صلى الله عليه وسلم مع أنّ جبريل قادر على أن يدفع الكفار بريشة من جناحه (لقد أُهلِكتمدائن لوط بريشة من جناح جبريل)، فأجاب بأنّ ذلك لإرادة أن يكون الفعلللنبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه و تكون الملائكة مدداً على عادة مددالجيوش و دعاية لصورة الأسباب و سُنّتها التي أجراها الله في عباده .



· سماعه صلى الله عليه و سلم لأهل القبور يتعذبون :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" بينما رسول الله صلى الله عليه وسلموبلال يمشيان بالبقيع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال تسمعما أسمع ؟ قال : لا والله يا رسول الله ما أسمعه قال : ألا تسمع أهلالقبور يعذبون "، أخرجه الحاكم وقال ( صحيح على شرط الشيخين ) ووافقهالذهبي .
· رميه صلى الله عليه و سلم الحصى في وجوه المشركين :
عن إياس بن سلمة حدثني أبي قال : " غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلمحُنَيناً ( إلى أن قال ) ومررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو علىبغلته الشهباء .. فلما غشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عن بغلته ثمقبض قبضة من تراب من الأرض ثم استقبل به وجوههم فقال : شاهدت الوجوه فماخلق الله منهم إنساناً إلا ملأ عينيه تراباً بتلك القبضة فولوا مدبرين "،أخرجه مسلم .
عن حكيم بن حزام قال : لما كان يوم بدر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلمفأخذ كفاً من الحصباء فاستقبلنا به فرمانا بها وقال : " شاهت الوجوه "فانهزمنا، فأنزل الله عز وجل: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّاللَّهَ رَمَى} [الأنفال: 17]، أخرجه الطبراني في الكبير وقال الهيثمي فيالمجمع اسناد حسن .
· طيب ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيه من الآيات :
قال الزيال : لقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجهه أو الشاة الوارمضرعها فيقول : بسم الله موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحهفيذهب الورم .
عن أم موسى قالت: سمعت علياً يقول : " ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول اللهصلى الله عليه وسلم في وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية "،أخرجه أحمد وأبو يعلى وقال الهيثمي : رجالهما رجال الصحيح غير أم موسىوحديثهما مستقيم .
عن يزيد بن أبي عبيد قال : " رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت : يا أبامسلم ما هذه الضربة ؟ : هذه ضربة أصابتها يوم خيبر فقال الناس أصيب سلمة... فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيت حتىالساعة "، أخرجه البخاري .
وروى عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبيد عن جده قال : " أصيبت عين أبي ذريوم أحد فبزق فيها النبي صلى الله عليه وسلم فكانت أصح عينيه "، أخرجهالبخاري .
· ما ظهر من الآيات في شعره صلى الله عليه وسلم :
عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال : قال خالد بن الوليد : " اعتمرنا معالنبي صلى عليه وسلم في عمرة اعتمرها فحلق شعره فاستبق الناس إلى شعرهفسبقت إلى الناصية فجعلتها في مقدم هذه القلنسوة فلم أشهد قتالاً وهي معيإلا رزقت النصر"، أخرجه أبو يعلى والحاكم وقال الهيثمي في المجمع رواهالطبراني وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح .
عن عبد الله بن وهب قال : " أرسلني أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء، وقبضإسرائيل ثلاث أصابع من قُصة فيها شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم،وكان إذا أصاب الإنسان عن أو شيء بعث إليها مخضبة، فاطلعت في الجلجل فرأيتشعرات حُمر "، أخرجه البخاري في صحيحه قال الحافظ في الفتح : المراد أنهكان من أشتكى أرسل أناء إلى أم سلمة فتجعل فيه تلك الشعرات تغسلها فيهوتعيده فيشربه صاحب الإناء أو يغتسل به استشفاء بها فتحصل له بركتها .
ويوجد بعض شعرات النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الكبير في طرابلس فيلبنان عُهد بها لرجل فاضل من آل الميقاتي يخرجها في آخر يوم جمعة من رمضانفي كل سنة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الجمعة .
· عرقه صلى الله عليه وسلم وطيب رائحته وما فيهما من الآيات :
قالت عائشة رضي الله عنها : " كان عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيوجهه مثل اللؤلؤ أطيب من المسك الأذفر، وكان كفه كف عطار طيباً مسها بطيبأو لم يمسها يصافحه المصافح فيظل يومه يجد ريحها ويضعها على رأس الصبيفيعرف من بين الصبيان من ريحها على رأسه "، أخرجه أبو نعيم في دلائلالنبوة والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبيخيثمة في تاريخه و أخرجه أبو يعلى والبزار وذكره الحافظ في الفتح وقالاسناده صحيح .
عن ليلى مولاة عائشة رضي الله عنها قالت : " دخل رسول الله صلى الله عليهوسلم لقضاء حاجته، فدخلت ولم أر شيئاً ووجدت ريح المسك، فقلت يا رسول اللهلم أر شيئاً !فقال : إن الأرض أمرت أن تكفيه منا معاشر الأنبياء "، أخرجهالحاكم في المستدرك بلفظه والطبراني في الأوسط وفي مجمع البحرين بنحوهوابن سعد في الطبقات وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى ونسبه إلى البيهقيوأبو نعيم والحاكم والدارقنطي في الأفراد وقال هذا الطريق أقوى طرق الحديثقال ابن دحية في الخصائص بعد ايراده : هذا سند ثابت .
عن عائشة رضي الله عنها قالت : " مات النبي صلى الله عليه وسلم فلما خرجتنفسه ما شممت رائحة قط أطيب منها "، أخرجه البزار وقال الهيثمي رجاله رجالالصحيح .
و عن علي رضي الله عنه قال : " غسلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلتأنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئاً وكان طيباً حياً وميتاً صلى الله عليهوسلم "، أخرجه الحاكم وقال ( صحيح على شرط الشيخين ) ووافقه الذهبي .


من خصائص رسول الله صلى الله عليه و سلم
طاعة النبي صلى الله عليه و سلم ومبايعته هي عين طاعة الله تعالى ومبايعته
قسم الله تعالى بعظيم قدره
اختصاصه صلى الله عليه وسلم بجواز أن يقسم على الله به
الرسول صلى الله عليه و سلم أولى بالمسلمين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم يحرم نكاحهن من بعده
نبوته ورسالته صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الخلق
رؤيته ما لا يرى غيره
بياض إبطيه
نُصِرَ بالرعب مسيرة شهر كامل
كان قرنه خير قرون بني آدم
حوضه
،،،،،،،،،

[لارا"احكي ببسي كمان مره "]

إن للنبي صلى الله عليه و سلم منزلة عند المولى عز وجل و رتبة أكرمه بها ولقد أنعم عليه بما لا تطيق العقول معرفة كنهه و غايته و لا تفي الأعماربتحصيله .
و إليكم بعض ما خص الله سبحانه و تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم :
* طاعة النبي صلى الله عليه و سلم و مبايعته هي عين طاعة الله تعالى و مبايعته :
قال تعالى: {مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْتَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} [النساء: 80].
وقال عز و جل: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ} [الفتح: 10] .
و قال أيضا: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 32] .
* قسم الله تعالى بعظيم قدره :
قال الله تعالى : {لَعَمْرُكَ إنَّهُم لَفِي سَكْرَتِهِم يَعْمَهونَ} [الحجر: 72] .
اتفق أهل التفسير في هذا أنَّهُ قَسَمٌ من الله جل جلاله بمدة حياة محمدصلى الله عليه وسلم، ومعناه : وبقائكَ يا محمدُ، وقيل وعيشك وقيل وحياتكوهذه نهاية التعظيم وغاية البر والتشريف.
قال ابن عباس رضي الله عنه : " ما خلق الله تعالى، وما ذرأ وما برأ نفساًأكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله تعالى أقسم بحياةأحد غيره ".
وقال تعالى: {لا أقْسِمُ بِهَذا البَلَدِ * وأنتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ} [البلد : 1-2].
قيل: لا أُقْسِمُ به إذا لم تكن فيه بعد خروجك منه، وقيل لا زائدة أي :أقسم به وأنت به يا محمدُ حَلاَلٌ أو حِلٌّ لك ما فعَلْتَ فيه علىالتفسيرين، والمراد بالبلد عند هؤلاء : مكة .
* اختصاصه صلى الله عليه وسلم بجواز أن يقسم على الله به :
أخرج البخاري في تاريخه، والبيهقي في الدلائل والدعوات وصححه، وأبو نعيمفي المعرفة عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضريراً أتى النبي صلى الله عليهوسلم، فقال : ادع الله تعالى لي أن يعافيني . قال : " إن شئت أخرت ذلك وهوخير لك، وإن شئت دعوت الله . قال : فادعه، فأمره أن يتوضأ، فيحسن الوضوءويصلي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيكمحمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيحاجتي هذه، فيقضيها لي . اللهم شفعه فيّ "، ففعل الرجل، فقام، وقد أبصر.
* الرسول صلى الله عليه و سلم أولى بالمسلمين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم يحرم نكاحهن من بعده :
قال الله تعالى : {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6].
معنى " أولى بالمؤمنين من أنفسهم " أي لو كنتَ في مكان تُضرَب فيه عنقك وكان معك النبي صلى الله عليه و سلم موجوداً و خُيِّرتَ بين أن تُضرب عنقكأو تُضرب عنقه، فالواجب أن تقدِّم عنقك و تحمي عنقه، فهو أولى بنفسكَ منك. وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاأَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَعِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} [الأحزاب: 53].
وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما من مؤمن إلا و أنا أولى به في الدنيا و الآخرة " .
و من ولايته صلى الله عليه و سلم حِرصه على المؤمنين و تأثُّره عليهم و رأفته و رحمته بهم.
* نبوته ورسالته صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الخلق :
قال الإمام تاج الدين السبكي في رسالته التي سماها " التعظيم والمِنَّةِفي لتؤمننَّ به ولتنصرنَّه " : قال الله تعالى : {وإِذ أخَذَ اللهُمِيثاقَ النَّبِيِّنَ لَمَآ ءَاتَيتُكُم مِن كِتَابٍ وحِكمةٍ ثُمَّجَآءكُمْ رَسُولُُ مُصَدِّقُُ لِمَا مَعَكُم لَتُؤمِنُنَّ بِهوَلَتَنصُرُنَّهُ} [أل عمران : 81] .
قال المفسرون: الرسول -في هذه الآية- هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلموأنه ما من نبي إلا أخذ الله تعالى عليه الميثاق ( أي ما من نبي إلا ورضيوقبِلَ ) أنه إن بُعِثَ محمد صلى الله عليه وسلم في زمانه لتؤمنن بهولتنصرنه، ويوصي ( أي كل نبي ) أمَّته بذلك ( أي بالإيمان بمحمد صلى اللهعليه وسلم وبنصرته )، وفي ذلك من التنويه بفضل النبي صلى الله عليه وسلموتعظيم قدره العليّ ما لا يخفى، وفيه مع ذلك أنه على تقدير مجيئه فيزمانهم يكون مرسَلاً إليهم، فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمنآدم عليه السلام إلى يوم القيامة، ويكون قوله صلى الله عليه وسلم : "بُعِثتُ إلى الناس كافَّة "، لا يختص به الناس من زمانه إلى يوم القيامةبل يتناول من قبلهم أيضاً، ويتبين بذلك معنى قوله صلى الله عليه وسلم : "كنتُ نبياً وآدم بين الروح والجسد " .
* النَّهي عن مناداته باسمه :
ما ناداه الله تعالى باسمه قط إلا مُكَنّى بالتكريم . و لا يُرفع صوت فوق صوته .
* استمرار الصلاة و السلام عليه صلى الله عليه و سلم في كل نفس من الأنفاس :
فلا يخلو زمان أو لحظة عن الصلاة و السلام عليه .
* مَن دخل في جوفه شيء من أثر النبي صلى الله عليه و سلم لا يدخل النار :
شريطة أن يكون قد مات على الإسلام .
* كان عليه الصلاة و السلام يقبل الهدية و لا يقبل الصدقة :
عن أبي هريرة و عائشة و عبد الله بن بسر رضي الله عنهم أن النبي عليه الصلاة قال :"إن الله حرَّم عليّ الصدقة و أهل بيتي " .
* لا يأكل متكئاً :
عن أبي جُحَيفة قال : " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أمَّا أنا فلا آكل مُتَّكئاً " .
* الخط و الشِّعر لا يُحسِنُهما :
قال تعالى : {وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} [العنكبوت : الآية 48]. و قالعز و جل: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس: 69].
* أُبيح له الوِصال في الصوم دون غيره:
قال صلى الله عليه و سلم : " إنّي لست مثلكم، إنّي أُطعَم و اُسقى "، متفق على صحته .
* الزكاة حرام عليه هو و ذوي القربى :
فإنها أوساخ أموال الناس كما أخرجه مسلم عن أبي هريرة، و أُبدِلَ عنها بالغنيمة المأخوذة بطريق العز و الشرف .
* لا يأكل البصل و الثوم و الكراث و ما له رائحة كريهة من البقول :
و هذا لا يعني تحريم أكلها و لكن النبي عليه الصلاة و السلام كان يكره رائحتها .
* ماله لا يُوَرث عنه ( و كذلك سائر الأنبياء ) :
قال صلى الله عليه و سلم : " لا نورِّث، ما تركناه صدقة"، متفق على صحته .و عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لانُوَرث ما تركناه صدقة " .
* سراج منير لا وهّاج :
إذا كانت الشمس سراجاً وهاجاً فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو السراجالمنير فكله منافع . قال ابن الجوزي : " إن النبي صلى الله عليه وسلمسراجٌ، والسراج لا يوقَد إلا ليلاً وهو صلى الله عليه وسلم بدر والبدر لايظهر نوره إلا بالليل ".
* رؤيته ما لا يرى غيره :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ترونقِبلتي ههنا، فوالله ما يخفى عليّ ركوعكم و لا سجودكم، إني لأراكم من وراءظهري ". و في رواية : " فوالله ما يخفى عليَّ خشوعكم ولا ركوعكم، إنيلأراكم من وراء ظهري"، أخرجه البخاري ومسلم . قال الشراح أن رسول الله صلىالله عليه و سلم كان يرى من خلفه كما يرى بعيني بصره و اختلف هل كانت لهجارحة يرى بها من ظهره أم لا ؟ و الأسلم أن نؤمن بما قال و نمسك عن البحثفيه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلميوماً ثم انصرف فقال : يا فلان ! ألا تحسن صلاتك ألا ينظر المصلي إذا صلىكيف يصلي ؟ فإنما يصلي لنفسه، وإني والله لأبصر من ورائي كما أبصر من بينيدي"، أخرجه مسلم. هذه الرؤية معجزة خارقة وهي من خصائصه صلى الله عليهوسلم ولم تنقل إلينا في حق أي من النبيين والمرسلين . وقد اختلف في كيفيةهذه الرؤية ونقل الإمام النووي عن الإمام أحمد بن حنبل وجمهور العلماء أنهذه الرؤية بالعين حقيقة انظر شرح صحيح مسلم للنووي و فتح الباري .
* بياض إبطيه :
قال الحافظ محب الدين الطبراني : " من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أنالابط من جميع الناس متغير اللون غيره صلى الله عليه وسلم " و ذكر القرطبيمثله وزاد أنه لا شعر عليه وجرى على ذلك الإمام الأسنوي رحمهم الله .
* نُصِرَ بالرعب مسيرة شهر كامل :
هناك خوف يأتي من الطاعة إجلالاً و محبة و هناك خوف يأتي من الذنب قهراً وجبرا . فكان مَن أمامه صلى الله عليه و سلم إمّا أنّه يهابه خشية وإجلالاً، ليس من سطوته و إنّما من عظمة النور الذي وضعه الله فيه، فهذا لايسمى رعب إنما خوف . قال تعالى :{وَخَافُونِي إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}[آل عمران: 175] .
وكان كل من رآه بديهة هابه أي كل من رآه قبل النظر في أخلاقه العليّة وأحواله السَنِيّة، خافه لِما فيه من صفة الجلال الربانية و لِما عليه منالهيبة الإلهية . يقول ابن القيّم أن الفرق بين المهابة و الكبر أنّالمهابة أثر من آثار امتلاء القلب بعظمة الرب و محبته و إجلاله، فإذاامتلأ القلب بذلك حل فيه النور و نزلت عليه السكينة .
و أُلبِسَ رداء الهيبة، فكلامه نور و علمه نور، إن سكت علاه الوقار و إننطق أخذ بالقلوب و الأبصار .و أمّا الكبر فإنّه أثر من آثار امتلاء القلببالجهل و الظلم و العُجب، فإذا امتلأ القلب بذلك ترحلت عنه العبودية، وتنزلت عليه الظلمات الغضبية، فمشيته بينهم تبختر و معاملته لهم تَكَبُّر،لا يبدأ من لَقِيَه بالسلام و إن رد عليه يريه أنّه بالغ في الإنعام، لاينطق لهم وجهه و لا يسعهم خُلُقه . أمّا من خالط النبي عليه الصلاة والسلام معرفةً أحَبَّه أي من عاشره معاشرة معرفة أو لأجل المعرفة أحبَّهحتى يصير أحَب إليه من والديه و ولده و الناس أجمعين لظهور ما يوجب الحبمن كمال حسن خُلُقه و مزيد شفقته، هذا كله فيمن خالطه معرفة، أمّا منخالطه تكبّراً كالمنافقين فلا يحبه.
و من المعلوم أنّ الذي يذنب ويسيء حينما يجد أحداً أمامه يعرف ذنبه يخافمنه وهذا كان حال اليهود الذين كانوا يخافون النبي صلى الله عليه وسلملأنهم يعرفون أنه رسول الله .
* كان قرنه خير قرون بني آدم:
فالقرن الذي كان فيه صلى الله عليه و سلم خير قرن مرَّ على الدنيا كلها .عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة و السلام قال : "خير القرونقرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)، رواه مسلم .
* حوضه :
قال صلى الله عليه و سلم : " حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن، وريحهأطيَب من المسك، و كيزانه (أي كؤوسه) كنجوم السماء، من شرب منه لا يظمأأبداً "، رواه مسلم.‍‍‍

[لارا"احكي ببسي كمان مره "]

وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم
كانت السنة العاشرة من الهجرة و لم يحجّ رسول الله صلى الله عليه و سلمبعد، إذ أنّ الحج فُرِضَ في العام التاسع من الهجرة، فأعلن النبي عليهالصلاة و السلام الحجّ و توافد الناس إليه و أخذ معه عائشة و سار باتجاهمكة فدخلها في شهر ذي القعدة .



و أحرم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحجّ إفراداً و في رواية قِراناً و كان معه الهَديُ .
و طاف عليه الصلاة و السلام و أمر الناس أن يُحرِموا بعمرة لكي لا يشُقَّعليهم، فأحرم الناس بعمرة ثم أحلّوا و بقي محرِماً إلى يوم التروية فأمرالناس بالسير إلى منى، فبات اليوم الثامن فيها ثم خرج إلى عرفة في اليومالتاسع حيث شُهِدَ أول موقف لدولة الإيمان، حول رسول الله صلى الله عليه وسلم جند الله تعالى مُحرِمين مُلَبّين بعد أن كادت تلك الأرض أن تيأس منأن يُعبَدَ الله تعالى وحده فوقها . و وقف رسول الله صلى الله عليه و سلمفأرى الناس مناسكهم و علَّمهم حَجَّهم و وقف يخطب بهم في عرفات، فحمد اللهتعالى و أثنى عليه ثم قال :" أيها الناس اسمعوا قولي، فإنّي لا أدري لعلّيلا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا .
أيها الناس، إنّ دماءكم و أموالكم حرامٌ عليكم كحُرمَة يومكم هذا في شهركمهذا في بلدكم هذا، ألا و إنّ كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و إنّ أول دم أضع من دمائنا دمُ ابن ربيعة بن الحارثوربا الجاهلية موضوع، و أول ربا أضع ربا العباس بن عبد المطلب فإنّه موضوعكله .
أيها الناس، إنّ الشيطان قد يئس من أن يُعبَدَ بأرضكم هذه أبداً، و لكنهإن يُطَع فيما سوى ذلك فقد رضي به مِمّا تحقرون من أعمالكم فاحذروه علىدينكم فإنّ خطر المعاصي على القلوب لعظيم .
أيها الناس، إنّ النَّسيء زيادة في الكفر يضِلُّ به الذين كفروا، يحلّونهعاماً و يُحَرِّمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرَّم الله، فيُحِلّوا ماحرَّم الله و يُحَرِّموا ما أحلَّ الله، و إنّ الزمان قد استدار كهَيأتهيوم خَلَقَ الله السماوات و الأرض، السَّنة اثنا عشر شهراً، منها أربعةحُرُم، ثلاثة متواليات : ذو القعدة و ذو الحِجَّة. والمحرَّم و مُضَر الذيبين جمادى وشعبان (أي رجب).


و بهذا يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أعلن في كلامه عن تطابقالزمن إذ ذاك مع أسماء الأشهر المقسَّم عليها و ذلك بعد طول تلاعب بها منالعرب في الجاهلية و صدر الإسلام، فقد كانوا كما قال مجاهد و غيره يجعلونحَجَّهم كل عامين في شهر مُعَيَّن من السَّنة، فيحجّون في ذي الحجّةعامين، ثم في المحرَّم عامين و هكذا .
فلمّا حجَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا العام، وافق حَجُّه شهر ذيالحجة و أعلن رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ ذاك أنّ الزمان قد استداركهيأته يوم خلق الله السماوات و الأرض، أي فلا تتلاعبوا بالأشهر تقديماً وتأخيراً، و أنّه لا حجّ بعد اليوم إلا فيهذا الزمن الذي استقر اسمه "ذاالحجة". و ذكر بعضهم أن المشركين كانوا يحسبون السّنة اثنى عشر شهراًوخمسة عشر يوماً، فكان الحج في رمضان و في شوال و ذي القعدة ..و في كل شهرمن السنة، و ذلك بحُكم استدارة الشهر بسبب زيادة الخمسة عشر يوما. و لقدكان حجّ أبي بكر في السنة التاسعة من الهجرة واقعاً في شهر ذي القعدة بسببذلك، فلمّا كان العام المقبل، و فيه قام رسول الله صلى الله عليه و سلمبحجّ الوداع وافق حجّه ذا الحجة في العشر منه و طابق الأهِلَّة ن و أعلنحينئذ عليه الصلاة و السلام نسخ الحساب القديم للزمن و أنّ السّنة إنَّماتُعتبر بعد اليوم اثنى عشر شهراً فقط، فلا تداخل بعد اليوم.



قال القرطبي : و هذا القول أشبه بقول النبي صلى الله عليه و سلم : إنّالزمان استدار .. أي إنّ زمان الحج قد عاد إلى وقته الأصلي الذي عيَّنهالله تعالى يوم خلق السماوات و الأرض، بأصل المشروعية التي سبق بها علمه .


ثم قال صلى الله عليه و سلم : "فإنّ لكم على نسائكم حقاّ و لهنّ عليكمحقا، لكم عليهن أن لا يوطئن فُرشكم أحداً تكرهونه و عليهن أن لا يأتينبفاحشة مبيَّنة، فإن فعلن فإنّ الله قد أذِنَ لكم أن تهجروهنّ في المضاجعو تضربوهنّ ضرباً غير مُبَرِّح، فإن انتهين فلهن رزقهن و كسوتهن بالمعروف.
أيها الناس، استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهنشيئاً و إنّكم إنَّما أخذتموهن بأمانة الله و استحللتم فروجهن بكلمات اللهفاعقِلوا قولي، إنّي قد بَلَّغت و قد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلنتضلّوا أبداً بعدي، كتاب الله و سُنَّة نبيّه .


أيها الناس اسمعوا قَولي و اعقلوه، تعلَمُنَّ أنّ كل مسلم أخ للمسلم وأنَّ المسلمين إخوة فلا يَحِلُّ لامرىء من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفسمنه، فلا تَظلِمُنَّ أنفسكم، اللهمَّ هل بَلَّغت ؟ فقال الناس : نعم .
فقال : "اللهمَّ اشهَد عليهم". ثم أفاض الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم من عرفات و عاد إلى المدينة فأقام بها ثلاثة أشهر : ذي الحجّة والمحرَّم و صَفَر، ثم هيَّأ جيش أسامة الحِبَّ ابن الحِبّ لِيَغزوا فيهأرض فلسطين في المكان الذي قُتِلَ فيه سيدنا زيد بن الحارثة و جعفر بن أبيطالب و عبد الله بن رواحة رِضوان الله عليهم في معركة مؤته.


بعد هذه الأشهر الثلاثة في وسط صَفَر-كما نقل أكثر الرواة - بدأ رسول اللهصلى الله عليه و سلم بالشكوى من رأسه و كان ذلك بعد حجّة الوداع بإحدى وثمانين يوماً، و أنزل الله تعالى قوله :
{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَيَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَوَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 1-3]. فقال رسول اللهصلى الله عليه و سلم : " نُعِيَت إليَّ نفسي " . فلمّا قالها رسول اللهصلى الله عليه و سلم، قال له جبريل : يا أخي و لَلآخرة خير لك من الأولى .و جاء سيدنا جبريل يستعرض معه القرآن فقرأه معه مرتين و اجتهد رسول اللهصلى الله عليه و سلم بالعبادة حتى صار كالثوب البالي من كثرة العبادة وكان كل يوم عندما يذهب و يجيء يقول : سبحان الله و بحمده استغفر الله وأتوب إليه . فقالت له أم سلمة : يا رسول الله إنّك تدعو بدعاء لم تدعه منقَبل . فقال : " إنّ ربي أخبرني أنّني سأرى علماً في أمَّتي و أنني إذارأيته أسبِّح بحمده و أستغفره، ثم قرأ قوله تعالى : { إذا جاء نصر الله والفتح ...} . و قبل وفاته صلى الله عليه و سلم بأيام خرج إلى قتلى أُحُدبعد ثمان سنين فوقف إليهم و سلم عليهم و حيّاهم و أكثر من الصلاة عليهم ثمعاد فصعد المنبر و جمع الناس فقال : أيها الناس إني بين أيديكم فرط و أناعليكم شهيد و إنّ موعدكم الحوض و إني لأنظر إليه و أنا في مقامي هذا و إنيقد أُعطيتُ مفاتيح خزائن الأرض و إني لست أخشى عليكم أن تُشرِكوا بعدي ولكني أخشى عليكم أن تنافسوا فيها كما تنافسوا فيها فتُهلِكَكم كماأهلَكَتكم،ثم جلس ثم قام فقال : أيها الناس إنَّ عبداً خيَّره الله أنيؤتيه زخرف الدنيا و بين ما عنده فاختار ما عند مولاه . فقام أبو بكر وقال : فديناك بآبائنا و أمهاتنا يا رسول الله ! فتعجّب الناس من الصِدّيقو قالوا لِمَ فعل هذا ؟ إنّما يقول عن عبد خيَّره الله تعالى و لكنالصدّيق فَهِم مَن هذا العبد المخَيَّر، ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إنَّ أمَنّ الناس عليّ بصحبته و ماله أبو بكر، كلّ من كان له عندنايداً كافأناه عليها إلا الصدّيق فإنا نترك مكافأته لله، لو كنت متخذاًخليلاً غير ربي لاتَّخذتُ أبا بكر خليلاً و لكن أخوَّة الإسلام، لا يبقىفي المسجد بابٌ إلا ويُغلَق ألا باب أبي بكر.
ثم نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فما رُؤيَ بعدها على المنبر جالساً إلا مرة.
ثم دخل عليه الصلاة و السلام إلى بيته و في الليل خرج فرأى رجلاً منالصحابة فقال : يا فلان إني أُمِرتُ أن أستغفر لأهل أُحُد، فاخرج معي .فخرج في منتصف الليل إلى أُحُد، فاستغفر لهم و دعا لهم ثم عاد إلى البيتفدخل فإذا بعائشة قد عصبت رأسها من الألم، فقالت : يا رسول الله وا رأساه. قال : بل أنا يا عائشة وا رأساه .



ثم بدأ يدور على أزواجه حتى أتعبه المرض فاستأذن أن يُمَرَّضَ في بيتعائشة فأذِنوا له، فحمله سيدنا العباس و سيدنا عليّ و إنّ رجلاه لتخطّانعلى الأرض خطاً لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة المرض، فدخل بيت عائشةفقالت : بأبي أنت و أمي يا رسول الله . ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها و اشتدَّت عليه الحمى فدعا عائشة و حفصة و طلب أن يأتوهبقُرَب من آبار متعددة لتكون باردة فجاءوا بسبع قُرَب فجلس في مخضب ووُضِعَ الماء عليه و هو يشير أن صُبوا عليّ منها . يقول العباس : و كنتإذا لمسته ضربتني الحمّى، فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يُنزَعُ كمايُنزَع الرجال من الناس .


و عن عبد الله بن عمر قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم و هويوعَك وعكاً شديداً فقلت يا رسول الله إنّك توعك وعكاً شديداً، فقال عليهالصلاة و السلام : أجل إنني أوعك كما يوعك رجلان منكم، قلت :ذلك أن لكلأجرين قال : أجل ذلك أن ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا كفَّرالله بها سيئاته .
و أخرج النسائي عن فاطمة بنت اليمان أنها قالت : أتيتُ النبي صلى اللهعليه و سلم في نساء نعوده، فإذا سِقَاء يقطر عليه من شدة الحمى، وضعواوعاء ماء يقطر عليه ليبرد عنه شدة الحمى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أشدَّ الناس بلاء: الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".
و رُوِيَ عن عروة أنه صلى الله عليه و سلم قال : "ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلتُه بخَيبر من الشاة المسمومة " .


و قد تُوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم شهيداً، فهو قد نال صفات كمالالبشر جميعاً، وهو سيد الكرماء و سيد العقلاء و سيد الحكماء .
و كان ابن مسعود و غيره من الصحابة يرون أنه مات شهيداً بالسُّمِّ .
نقل البخاري عن عائشة قولها : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذامرض أو اشتكى نفث على نفسه بالمعَوِّذات، و كان ينفث فيمسح بها يده، فلمامرض مرضته هذه، كنت أنا أقرأ و أمسح على النبي صلى الله عليه و سلم. وقدجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم يوماً، و كان المرض قد اشتد به أُسكِتَفلم يعد قادراً على الكلام، فدخل عليه سيدنا أسامة و كان قد جهز الجيشللمسيرة فتوقَّف، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه و سلم بين يديه و هو غيرقادر على الكلام، فكان يضع يده على سيدنا أسامة ثم يرفع يديه إلى السماء،قال سيدنا أسامة : فعرفتُ أنه يدعو لي ثم يضمني إلى صدره، ثم يرفع يديهإلى السماء، ثم يمسحني بيديه . ثم فتح عينيه و قال عليه الصلاة و السلام:" يا عائشة إنه ليهون عليّ الموت أني رأيتكِ في الجنة"، ففرحت عائشة .



و كان في بيته حين مرضه سبعة دنانير، فإذا أُغميَ عليه ثم أفاق، صحا يقول: يا عائشة تصدّقي بها، فإذا استيقظ قال ما فعلتم بالمال ؟ يقولون : يارسول الله شُغِلنا بك، يقول : ما ظنُّ محمد بربّه لو لقيَ الله وعنده هذهالدنانير، تصدّقوا بها كلها .ثم دعا النبي صلى الله عليه و سلم سيدتناالزهراء فاطمة، فلمّا دخلَت عليه ابتسم و قرَّبها منه وهمس في أذنهافسارَّها بشيء، فبكت ثم دعاها فسارَّها بشيء، فضحكت، فسألتها عائشة فقالت: ما كنتُ لأفشي سرَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم. وكان صلى الله عليهو سلم إذا دخلت عليه فاطمة قام إليها و قبَّلَها وأجلسها في مجلسه فلمامرض ودخلت عليه لم يستطع القيام فأكَبَّت على يديه فقبَّلتهما و قبَّلتهمن وجنتيه، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : "يا فاطمة إنَّجبريل كان يعاودني القرآن كل سنة مرة، وإنه عاودني العام مرتين، ولا أراهإلا حضر أجلي ويا فاطمة أبشري إنكِ أول أهل بيتي لحوقاً بي".


و عن عائشة قالت : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة : "يا فاطمةأخبرني جبريل أنه ليس من نساء المسلمين أعظم مُصاباً منكِ بي بعدي، فلاتكوني أدنى امرأة منهم صبراً، فاصبري يا ابنتي و احتسبي عند الله أجركتكوني أول الناس لحوقاً بي"، فقامت فاطمة و قالت : احتسبتكَ عند الله " .و كانت رضي الله عنها قد توفيت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم بستةأشهر.
و في ليلة الوفاة و يُقال ليلة الاثنين، عند صلاة الفجر و المسلمونينتظرون رسول الله صلى الله عليه و سلم، بعث السيدة عائشة و قال لها : "مُري أبا بكر فَليُصَلِّ بالناس "، فقالت: يا رسول الله إنَّ أبا بكر رجلضعيف الصوت، فقال عليه الصلاة و السلام : "إنَّكن صُوَيحبات يوسف، مُرنَأبا بكر فليصلِّ بالناس"، فقالت: يا رسول الله إنَّ أبا بكر رجل رقيق لايستطيع أن يقف مكانك و أنت مريض و إذا قرأ القرآن لا يسمع الناس قراءته منكثرة بكائه، فقال عليه الصلاة و السلام : "مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس" .فصلى أبو بكر سبعة عشر صلاة بالناس، فلما ازداد مرض رسول الله صلى اللهعليه و سلم وجعاً امتلأ المسجد بالناس لا يغادرونه حتى يطمئنوا على رسولالله صلى الله عليه و سلم، حتى كان فجر ذلك اليوم الذي غادر فيه رسول اللهصلى الله عليه و سلم الدنيا، فوقف أبو بكر يؤمُّ الناس فإذا برسول اللهصلى الله عليه و سلم يفتح حجاب البيت و ينظر فيجدُ المسجد مُلِء،َ فيبتسمو يقول الحمد لله ثم ينادي على عليّ و الفضل و العباس فيحملونه فيدخلالمسجد و هو يخط بقدميه الأرض خطا . فابتسم الناس و عَلَت أصواتهم بالحمدو أحسَّ أبو بكر أن رسول الله خرج فتراجع و وقف مع المصلّين، فأمره رسولالله بالوقوف و جلس بجانبه و اقتدى رسول الله صلى الله عليه و سلم بأبيبكر و في رواية أخرى اقتدى أبو بكر بالرسول صلى الله عليه وسلم و اقتدىالناس بأبي بكر، أي كان أبو بكر مبلِّغاً (و من هنا قال الشافعية الأدبمُقَدَّمٌ على الأمر ) .
ثم بعد أن انتهى من الصلاة أمرهم أن يُصعِدوه المنبر، فجلس على أسفله، لميستطع أن يرتفع كثيراً، ثم حَمِدَ الله تعالى و أثنى عليه و صلى على نفسهثم قال : أيها الناس بلغني أنكم تخافون موت نبيِّكم، هل خلد نبي قبلي فيمنبُعِثَ إليهم فأخلد فيكم ؟ ألا و إني لاحق بربي ألا و إنكم لاحقون بي،فأوصيكم بالمهاجرين الأولين خيراً و أوصيكم في ما بينهم خيراً، فإنَّ اللهيقول : {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْابِالصَّبْرِ} [العصر: 1-3]، إنّ الأمور تجري بإذن الله فلا يحمِلَنَّكماستبطاء أمر على استعجاله، إنّ الله لا يَعجَل بعجلة أحد و من غالب اللهغلبه و من خادع الله خدعه، فهل عسيتم أن تولَّيتم أن تفسدوا في الأرض وتُقَطِّعوا أرحامكم .



أيها الناس أوصيكم بالأنصار خيراً فإنهم الذين تبَوَّأوا الدار و الإيمانمن قبلكم، و أن تُحسِنوا إليهم . أيها الناس ألم يشاطروكم في ثمارهم، ألميوسعوا لكم في ديارهم، ألم يؤثروكم على أنفسهم و بهم الفقر و الخصاصة ؟!!!


ألا فمن وُلي أن يحكم بين رجلين فليقبل من مُحسِنِهم و ليتجاوز عن مسيئهم،ألا ولا تستأثروا عليهم، ألا و إني فرط لكم ( أي ذاهب قبلكم ) فأنتملاحقون بي، ألا إنّ موعدكم الحوض، فمن أحبَّ أن يَرِدَه عليّ غداً فليكفيده و لسانه إلا فيما ينبغي . يا أيها الناس إنّ الذنوب تُغَيِّر النِّعَمو تبدِّل القِسَم فإذا ضر الناس ضرهم أئمَّتهم و إذا فجروا عقَّهمأئمَّتهم، ثم قال : حيَّاكم الله بالسلام، رحمكم الله جبركم الله رزقكمالله نصركم الله رفعكم الله آواكم الله، أوصيكم بتقوى الله، أستخلفهعليكم، أحذِّركم الله، إني لكم منه نذير مبين ألا تعلوا على الله في بلادهو عباده فإنه قال لي و لكم : {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَالِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًاوَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83] . فقام رجل و قال : يا رسولالله متى أجَلُك ؟ قال : يا أخي دنا الفراق و المنقَلب إلى الله و إلىالجنة المأوى .قلنا من يغَسِّلك ؟ قال : رجال أهل بيتي، قلنا و بمانُكَفِّنك ؟ قال : بثيابي و إن شئتم في ثياب بياض مصر . قلنا يا رسول الله: من يصلي عليك ؟ قال : إذا أنتم غسَّلتموني و كفَّنتموني فضعوني علىسريري هذا على شفير قبري ثم انصرفوا عني ساعة فإنَّ أول من يصلي عليّ،جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت و أعوانه من جنود الملائكة، ثمادخلوا عليّ أفواجاً أفواجاً فصلوا عليّ و سلِّموا تسليما . ثم لِيَبدأبالصلاة عليّ رجال أهل بيتي ثم نساؤهم ثم أنتم و أقرِئوا السلام على منتبعني على ديني من يومي هذا إلى يوم القيامة .


تقول السيدة عائشة : لم يُقبض نبي حتى يريه الله تعالى مقعده في الجنة،تقول : فرأيتُ الرسول صلى الله عليه و سلم قد أغمض عينيه و رفع يده إلىالسماء ففهِمتُ أنه يقول ربي، أريد ربي، هنا دخلت فاطمة فرات أباها فيالنَّزع فقالت : وا كرب أبتاه، فقال صلى الله عليه وسلم : لا كرب على أبيكبعد اليوم يا فاطمة، ثم قبض روحه ملك الموت، فسُمِعَ صوت في البيت يقول: "إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفاً من كل هالك و دَرَكاً من كل فائتفبالله فثِقوا وإيّاه فارجوا وإنَّما المصاب من حُرِمَ الثواب والسلامعليكم ورحمة الله ". تقول عائشة : فوضع الرسول صلى الله عليه وسلم رأسهبين صدري و نحري و طلب شيئاً من الماء وضعه على شفتيه و قال : "اللهمسَهِّل عليّ سكرات الموت" . و بدأ ينزع عليه الصلاة والسلام، وأنا أنظرإليه ما أدري ما الأمر، فإذا به يثقل ويثقل ونظرت فإذا هو قد شَخَصَ ببصرهإلى السماء فعرفتُ إنه قد قُبِض، فوضعتُ رأسه الشريف صلى الله عليه وسلموخرجتُ وأنا أبكي فاستقبلني الناس وكان عمر على الباب، فلمّا سمع خُبِلَوجاءت النساء فرأوا الرسول صلى الله عليه وسلم شاخصاً، فإذا برجل يصيح منباب المسجد : وا رسول الله!!! فسمع أبو بكر الصوت على بُعْدٍ من المدينة،فإذا به يركض مُتَّجهاً إلى المسجد و هو يهُدُّ الأرض هدَّاً و يصل إلىالمسجد فإذا بعمر قد أخذ سيفه ووقف أمام الناس و هو يقول : من يقول إنّرسول الله صلى الله عليه وسلم مات أضرب عنقه، إنّه لم يمت و لن يموت!.


فجاء الصدِّيق، فدخل على الرسول صلى الله عليه و سلم و عيناه تنهمران وزفراته تتردد و كان قد غُطّيَ وجهه الكريم صلى الله عليه و سلم، فجلس علىركبتيه و كشف عن وجه صاحبه و مسحه و جعل يبكي ويقول : " بأبي أنت و أمي ياحبيبي، طِبتَ حيّاً و ميتاً، لقد انقطع لموتك ما لم ينقطع لموت أحدٍ منالأنبياء، جللتَ يا حبيبي عن البكاء و لو أنّ موتك كان اختياراً لَجُدنالموتك بأرواحنا، يا حبيبي يا رسول الله، لولا أنّك نَهَيتنا عن البكاءلأنفدنا عليك ماء العيون لا يبرحان بنا إلى أن نلقاك بأبي أنت و أمي يارسول الله، أمّا الميتة التي وعدك الله إيّاها فقد ذقتها، فلا أَلَم عليكبعد اليوم". ثم رفع يديه وقال: "اللهم أبلغه عنّا السلام، أُذكُرنا يامحمد عند ربك و لِنَكن في بالك، فلولا ما خلَّفتَ من السكينة لم نقمأبداً، اللهم أبلِغ نبيك عنّا و احفظه فينا " . ثم خرج فرأى عثمان يأتيالمسجد و قد خرس لسانه، أمّا سيدنا عليّ فكأن رجلاه قد شلت فلا يستطيعالقيام . ثم دخل أبو بكر إلى المسجد و عمر يجول كالأسد و لا يرضى أن يقولأحد بأنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قد مات .
فصعد على المنبر و قال : إليَّ إليَّ أيها الناس، فاجتمعوا حول الصدِّيق،فقال رضوان الله تعالى عليه : " أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أنّمحمداً عبده و رسوله، و أشهد أنّ الكتاب كما نُزِّل، و أنّ الدين كماشُرِّع، و أنّ الحديث كما حُدِّث، و أنّ الله هو الحق المبين .


أيها الناس من كان يعبد محمداً فإنّ محمداً قد مات، و من كان يعبد اللهفإنّ الله، حيّ لن يموت، إلا أنّ الله تعالى قبضه إلى ثوابه و خلَّف فيكمكتابه و سنَّة نبيِّه، فمن أخذ بهما عُرِف، و من فرَّق بينهما أنكر، و لايشغلنَّكم الشيطان بموت نبيِّكم، و لا يلفتنَّكم عن دينكم " . فلمّا فرغمن خطبته قال : يا عمر أنت تقول أنّ النبي صلى الله عليه و سلم ما مات !قال : نعم يا أبا بكر . فقال أبو بكر : أنسيت قول الله تعالى : {إِنَّكَمَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30] و في رواية أخرى تلا أبو بكرقوله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِالرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىأَعْقَابِكُمْ} [آل عمران : 144]. فسقط سيدنا عمر مغشيّاً عليه و تيقّنأنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قُبِض.
ثم ذهب الناس و كأنّ المدينة قد غطتها سحابات الحزن و اجتمعوا في ثقيفة بني ساعدة و كانت الخلافة للصدِّيق .



ملاحظة : إنّ تعيين الخلافة كان قبل تغسيل رسول الله، و ذلك لأهمية وجودخليفة للمسلمين و للضرر العظيم الناتج عن عدم وجود خليفة و لو لساعاتقليلة ! .


ثم دخل أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم: العباس و عليّ بن أبي طالبيغسلون النبي صلى الله عليه و سلم . و حاروا كيف يغسِّلونه،أَيُجَرِّدُونَه ثيابه أم يتركونها عليه ؟ فجاءتهم سِنَةٌ من النوم جميعاً( فناموا )، فما استيقظوا إلا وصوت يقول لهم : غسِّلوا رسول الله صلى اللهعليه و سلم في ثيابه.
فغسلوه عليه الصلاة و السلام في ثيابه ثم بدأوا بالتكفين بأثواب بيض،فكفَّنوه بثلاثة أثواب ثم بدأوا الصلاة فخرجوا عن رسول الله صلى الله عليهوسلم فتركوه ساعة من النهار ثم صلوا على النبي عليه الصلاة و السلام ثمبدأ الناس يدخلون على رسول الله صلى الله عليه و سلم أفواجاً أفواجاً وهميصلُّون عليه بلا إمام فرسول الله صلى الله عليه و سلم إمام الأئمة.


ثم جاؤوا فحفروا القبر الشريف تحت فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم،فلمّا فرغوا و أنزلوا النبي عليه الصلاة و السلام فيه و بدأوا بِحَثيالتراب، وبعد أن خرجوا إذ بفاطمة الزهراء تُقبِل، فلمّا دخلت البيت ورأتالقبر قد سُمِد استدارت إلى الصحابة و قالت: كيف طابت أنفسكم أن تَحثواالتراب على أبي!! ثم مالت على تربة أبيها وقالت:
ماذا على من شمَّ تربة أحمدِ ألاَّ يشم مـدى الزمان غواليَ
وصُبَّت عليّ مصائبُ لو أنّها صُبَّت على الأيام عدنا لياليَ
فأخذها سيدنا عليّ وأقامها وأدخلها بيتها و هي تقول: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أتحت التراب تكون؟!!!
يقول أنس رضي الله عنه : "ما رأيتُ أوضأ ولا أضوأ من يوم أن دخل علينارسول الله صلى الله عليه و سلم مهاجراً فلمّا دفنّاه ما رأيتُ أظلم من ذاكاليوم".



و يقول الصحابة بعد ذلك، إذا أُصيب أحدنا بمُصاب، كنّا نعزِّيه فنقول ياأخي أُذكُر مُصابك برسول الله صلى الله عليه و سلم، فينسى مصابه.
إنّه لأعظم مصاب و لكن نحن رضينا بقضاء الله و قَدَرِه، إنّ العين لتَدمعو إنّ القلب ليحزن و إنّا على فراقك يا رسول الله لَمَحزونون و لا نقولإلا ما يُرضي ربنا :
( إنّا لله وإنّا إليه راجعون ) ثم ذهب بلال إلى خليفة رسول الله صلى اللهعليه و سلم أبي بكر، فقال له : إني سمعتُ رسول الله يقول، أفضل عمل المؤمنالجهاد في سبيل الله .
قال له أبو بكر : فما تشاء يا بلال ؟ قال بلال : أردتُ أن أُرابط في سبيلاللهتعالى حتى أموت . فقال أبو بكر: و من يؤذِّن لنا؟ قال بلال و عيناهتفيضان من الدمع: إنّي لا أُؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .قال أبو بكر: بل ابقَ و أذِّن لنا يا بلال .



قال بلال : إن كنتَ أعتقتني لأكون لكَ فليكن ما تريد و إن كنتَ أعتقتنيلله فدعني و ما أعتقتني له . فقال أبو بكر : بل أعتقتك لله ! .





فَنَذَر بلال بقية حياته و عمره للمرابطة في ثغور الإسلام مصمِّماً على أنيلقى الله تعالى و رسوله و هو على خير عمل يُحِبَّانه . ولم يعد يصدحبالآذان صوته الشَّجي الحنون المهيب، ذلك أنه لم يكن ينطق في أذانه " أشهدأنَّ محمداً رسول الله" حتى تجيش به الذكريات فيختفي صوته تحت وقع أساه وتصيح بالكلمات دموعه و عَبَراته .و كان آخر أذان له أيام أن زار الشامأمير المؤمنين عمر و توسَّل المسلمون إليه أن يحمل بلالاً على أن يؤذِّنلهم . و صعد بلال و أذَّن فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله صلىالله عليه و سلم و بلال يؤذن له، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبداً و كانعمر أشدهم بكاء .



و مات بلال في الشام مرابطاً في سبيل الله كما أراد فرضي الله تعالى عنه و عن سائر الصحابة الكرام .
وفي الختام أقتبس هذا البيت من قصيدة حسان بن ثابت في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بعض التصرف فأقول :
كتبت ما يسر الله في وصفه لعلي في جنة الخلد أخلدُ
مع المصطفى أرجو بذاك جواره وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهدُ
(الصلاة والسلام عليك يا رسول الله)

[لارا"احكي ببسي كمان مره "]

ميراث رسول الله صلى الله عليه و سلم :
روى الطبراني عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنّه مرَّ بسوق المدينةفوقف عليها فقال : يا أهل السوق ما أعجزكم ؟ قالوا و ما ذاك ؟ قال : ذاكميراث محمد صلى الله عليه و سلم يُقسَم و أنتم هنا ألا تذهبون فتأخذوننصيبكم منه ! قالوا : و أين هو ؟ قال : في المسجد . فخرجوا سراعاً، و وقفأبو هريرة لهم حتى رجعوا، فقال لهم : ما لكم ؟ فقالوا : يا أبا هريرة لقدأتينا المسجد فدخلنا فلم نرَ فيه شيئاً يُقسَم ! فقال لهم أبو هريرة : وما رأيتم في المسجد أحداً ؟ قالوا : بلى رأينا قوماً يصلّون و قوماًيقرؤون القرآن و قوماً يتذاكرون الحلال و الحرام .
فقال لهم أبو هريرة : ويحكم ! فذاك ميراث محمد صلى الله عليه و سلم !!! .
* رسول الله صلى الله عليه وسلم حي على الدوام :
يؤخذ من الأحاديث التي وردت في شأنه صلى الله عليه وسلم أنه حي علىالدوام، وذلك أنه محال عادة أن يخلوا الوجود كله من واحد يسلم عليه في ليلونهار ونحن نؤمن ونصدق لأنه صلى الله عليه وسلم حي يرزق في قبره، وأن جسدهالشريف لا تأكله الأرض، والإجماع على هذا، وزاد بعض العلماء، الشهداءوالمؤذنين، وقد صح أنه كشف عن غير واحد من العلماء والشهداء فوجدوا لمتتغير أجسامهم، والأنبياء أفضل من الشهداء .ومن أدلة ذلك قوله تعالى :{وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًابَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}. [آل عمران: 169].
فإن الشهادة حاصلة له صلى الله عليه وسلم على أتم الوجوه، لأنه شهيدالشهداء، وقد صرح ابن عباس وابن مسعود وغيرهما رضي الله عنهم بأنه صلىالله عليه وسلم مات شهيداً .


والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

[لارا"احكي ببسي كمان مره "]

عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ) إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعوا له
).




اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن .

[لارا"احكي ببسي كمان مره "]

[Яέ ε๓]

جزاك الله الف خير
ولي عودةبقرائتها بتركيزاكثر

[محمد الدراوشه]

جزاكي الله كل الخير وبارك بجهودك الطيبه

[لارا"احكي ببسي كمان مره "]

جزاك الله الف خير
ولي عودةبقرائتها بتركيزاكثر

¯`'•.¸(¯`'•.¸, _________________ , .•'´¯) .•'´¯)
(¯`'•.¸(¯`'•.¸««««««««««««»» »»»»»»»»»¸.•'´¯).•'´¯)
--==>>>---> يسلمووووووووو <---<<<==--
--==>>>---> بتنوري <---<<<==--
(_¸.•'´(_¸.•'´««««««««««««»» »»»»»»»»»`'•¸_)'•.¸_)
(_¸.•'´(_¸.•'´¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ ¯¯¯¯¯¯ `'•.¸_)`'•.¸_)