نعم
لا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roboo3alwatan
صح وكلامه صح بس اختي هو يحكي على المثال في ثلاث فتيات
احنا بنحكي في حال كثرة الفتن
علم الوسطيه والعلم العادي يبيح كشف الوجه
لانه يعتبر العالم وسطي يعني معتدل
اما نحن الان في عصر الفتن يعني علماء السنه والكتاب قالو في عصر الفتن
عليكن بالحجاب فيهو وقاء
دمتي بود وشكرا" لطرحك الجميل
:41::41::41::41::41:
وهذا يا اخوان رأي الشيخ محمد حسان بالنسبة لغطاء الوجه
هو لم ينكر انه فيه اختلاف ، وان منهم الالباني ..
وان كان هو يميل الى الوجوب ..
لكنه ليس باجماع العلماء..
ومهم ايضا رأيه في اختلاف الفتاوى 00(
والله كلامه رائع ، ارجو سماعه كامل دون انقاص ...
[YOUTUBE]http://www.youtube.com/watch?v=R3ZQPb9oWl4[/YOUTUBE]
اختي ربوع اظن اني نزلت لمحمد حسان
وانه يميل الى الوجوب لكثرة الفتن
وانا وضحت انه الوجوب لكثرة الفتن
:41::41::41::41::41::41:
اخي اولا الوسطية مطلوبة منا في كل زمان ..
وهو قال اننا الان والحمد لله في اغلب الدول الاسلامية
نسير بالوسط يعني ضمن المطلوب
وقال عن الفتيات الان لا مشكلة مع من تريد كشف وجهها
وحتى مع من تريد لبس الالوان
ولم يقل اننا الان في زمن الفتن فعليهن بتغطية الوجه ..
ثم اخي لا تقل الحجاب
بل قل غطاء الوجه
لان الحجاب يعني ايضا غطاء الرئس
وهذا متفق عليه ..
احترامي الكبير اخي ، مع دحنون اربد 00(
اخي ما حدا من العماء قال انه فيها رأي واحد
وهذا الشيخ محمد حسان يقول
نقول رأي واحد بما جاء صريح بالقران
الخمر حرام ، البيع حلال
اما ما اختلف فيه فيجب ذكر كل الاراء ..
وعدم التعصب لرأي معين .. 00(
احترامي ..
مزبوط اخي وسام الامير فمحمد حسان يميل لتغطية الوجه خصوصا في زماننا هذا
اختي ربوع الالباني منهم الذين اباحو ولكن كان يستند لاحاديث ضعيفة قد يكون صححها هوة ولكن على معيار اغلب العلماء فهي احاديث ضعيفة وعندهم الادلة
اسمعو المحاضرة الي قلت عنها للعريقي وشوفو شو بيحكي والادلة كلها من الكتاب
الله عزوجل قال في محكم الكتاب "[color="rgb(46, 139, 87)"]ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"[/color]
فتفسير الأية إلا ما ظهر منها اي الحجم الطول شكل العباءة ولو كان المقصود بها الوجه او الكفين لقال تعالى إلأا ما أظهرت منها وليس إلا ما ظهر منها فضيغة الا ما ظهر منها يعني ظهر ولكن رغما عنها متل طولها او حجمها
اما الوجه والكفين هي التي تظهرهم بقصدها
وهذا يدل على الاعجاز البياني في القران الكريم
ثم قال الله تعالى "ليدنين عليهن جلابيبهن ذلك أدنى لهن ان يعرف فلا يؤذين "
فارجعو الى كلمة الادناء في اللغة العربية الفصى فمعناها المقصود في الاية هي الستر الكامل وارخاء العباءة من اعلى الرأٍس حتى أخمص القدم
وهاد مو كلامي هاد كلام العلماءء وهو تفسيرهم وليس تفسيري ولست انما طالبة علم تقف على ابواب العلماء
وفي باقي تمانية عشر دليلا لم اذكرهم هنا موجودين ان شاالله بذكرهم بالتدريج
ثم كما قال الاخ وسام انو العلماء قالو بوجوبة بالفتن ونحن في اعظم الفتن
ثم اختي والله الي بجربو عن حب ما بيتركو وذلك لانه حيحسسك بخصوصية عالية تتمتعين بها لا تتمتع بها رفيقاتك ثم هنا بالاردن لانو بكون اصعب مثلا من السعودبة فلك جر مضاعف ...
ثم ان تكوني مغطاه من الكامل بالحجاب الشرعي ما عدا الوجه والله هذا يجعلك ايضا فتنة فيصبح وجهك ملفتا ......والمصيبة اذا كانت من جميلة الجميلات المصيبة اعظم
لانو مافيها اشي مبين غير وجهها فرح تكككون فتنه من خلال وجهها وهيك رح يكون عليها وزر اذا جذبت الناس بجمال وجهها
يعطيك العافية اختي وردة
الحجاب من اصول الدين الإسلامي فلا احد ينكره / حتى عند سؤال
الفتاة عند اخذ رأيها بالخاطب كما اوضحه القران الكريم يكون من وراء
حجاب /
والله ورسوله اعلم
بارك الله بك اختي وبطرحك الواعي.
أخي ابن الشريف الرسول عليه الصلاة والسلام اباح للخاطب ان ينظر لوجهها وكفيها وذلك بحديث نبوي شريف صحيح عندما خطب احد الصحابة ولم ينظر للمخطوبة فقال له رسول الله صلى الله علية وسلم" انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما "
فاذا اباح الرسول عليه الصلاة والسلام النظر لوجهها وكفيها في حال الخطبةفالاصل ان لا احد ان يرى وجهها وكفيها وهذا دليل اخر على وجوب تغطية الوجه
وردة الحبيب اختي انا ما حكيت انه الخمار ما اله وجود بالدين
لكن انا ايضا قلت باختلاف الفتاوى ، يعني موجود الرأيين
واختي عالم في مثل مكانة الالباني ما بعتمد على احاديث ضعيفة
لكن كما قال الشيخ محمد حسان
هو استنباط وفهم النصوص الشرعية اختلفت بين العلماء ...
على كل حال اختي
عندي الك سؤال واحد ..
ان نقول الشيء الفلاني واجب يعني تركه حرام كالصلاة ..
فهل تعبري انه غطاء الوجه واجب وبالتالي تركه حرام ؟؟؟
مع احترامي اختي ..
ملاحظة :يؤدم بينكما معناها ان تستمر الحياة الزوجية بمودة ورحمة بينكما
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات