يااهل الاردن يااهلي سالتكم بالله عن الشيخ(عايش القرعان) ??

[رعد2]

شيخنا نحن هنا مؤتمنين من قبل الاشخاص الذين يدخلون المنتدى..

ويجب ان نبين جميع الجوانب..وهم لهم حرية الاختيار..

وانت لك حرية الدفاع عن نفسك..
وارجو ان تتقبل المناقشة ..بكل ديمقراطيه..

حياك الله بمنتدى النشامى..المنتدى الذي يحمل اغلى الاسماء وهو الاردن
والذي نرجوا من الله ان يديمه تحت الراية الهاشمية

ولن ادخل معك بنقاش ....
دمت بود لايوجد له حد

[وسام الامير]

بوركت مساعيك يا شيخ
يارت تدخل على الرابط هاد
http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=41455
ودي

[الشيخ عايش القرعان]

الشيخ عايش هنا....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

طال بي البحث عنك ياشيخنا

وكادت روحي ان تزهق من كثرة السؤال ...

لاأخفيك بارك الله فيك أني إنبهرت بالقدره التي وهبها الله إياك في تخليص الجسد من تلك الأمـــراض عفانا الله وكفاكم

لكن ياشيخ عايش ساأكتب أراء جمعتها عنك من عدة اشخاص من جنسيات مختلفه...وأود بارك الله فيك تصحيح ماتراه ليس بك..

الشيخ عايش القرعان
حياك الله وليس لدي ما هو سر ولا ما أخفيه ولا ما يخالف كتاب الله وستة رسوله


وأرجوك شيخنا الكريم أن تتقبل ذالك بصدر رحــــــــــب وتتقبل أسفي مقدماً فأنا لاأملك ذالك مجرد أرأهم الشخصيه ونود ان نسمع من الطرف الأخر..

الشيخ عايش القرعان
الاراء كثيرة وقد تكون صحيحه وقد تكون نقلت بطريق خطأ ... وقد يكون الناقل مدسوس وانت تعلم ان لكل انسان حاسد او عدو وهذا ما لم يسلم منه احد من البشر .... وانا لا الومك او اجرمك لنقل سؤال او استيضاح ...

وتعرف أن المريض متمسك بقش وتأخذه الحيره وصدق من قال(لاخاب من استخار ولا ندم من استشار!)

الشيخ عايش القرعان
نعم الدين النصيحة على ان يكون الناصح يقدم النصح من خلال الرأي الشرعي لا من خلال رائيه كما رأيت في طرح بعضهم على هذه الصفحة ؟؟؟

اولاً .. الشيخ عايش القرعان يقتضي اجرأً كبير مقابل جلسات الرقيه؟؟

الشيخ عايش القرعان
الأجر يعتمد على نوع الأصابة الواقعة على المريض وعلى قدرته المالية ... ولكل بلد متوسط دخل يختلف عن الدولة الأخرى ... ولكل فرد امكانياته المالية المختلفة عن الفرد الأخر ... وانا الذي احدده قبل العلاج وليس بعد العلاج ... والمريض يتم علاجه مهما كان غنيا ام فقيرا ...
والتفرغ لرقية الناس افتى به علماء الأمة وافتت به اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء واورد لك نص فتوى الدكتور ابراهيم بن صالح الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض في كتاب التوحيد بين السائل والمجيب ص 34/35
عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا "من تعلق شيئا وكل إليه"
عرف الرُقى واذكر حكمها ؟
الرقى جمع رقية وهي العوذة التي يرقي بها صاحب الأفة كالحمى والصرع, وهي التي تسمى العزائم وهي نوعان:
جائزة وهي ما تجردت من الشرك واجتمع فيها شروط ثلاثة:
1: أن تكون باللسان العربي أو ما يعرف معناه من الأدعية المشروعة.
2: أن تكون بكلام الله عز وجل أو باسمائه وصفاته أو بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3: أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله.وما سوى ذلك لا يجوز
ويجوز التفرغ لرقية الناس لما فيها من المنافع وأخذ الأجرة عليها ... ويجب أن يبتعد المريض عن السحرة والمشعوذين والمبتدعه والمخرفين , ولا يستخدم الة التسجيل ولا مكبر الصوت ولا الهاتف في الرقية لعدم ورود ذلك , ولآنها عبادة فيتوقف فيها على المشروع والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة المكرمين وفيه خير كثير وسد لذريعة الشرك بالله عز وجل والابتداع في الدين والحمد لله رب العالمين.


ثانياً..هل الشيخ عايش عندما تتشافى على يدالله ثم يده الحاله لايرجع الشيطان او يخنس وكأنه خرج؟؟

الشيخ عايش القرعان
اخي الحبيب عليك العودة الى أين ورد الخنوس وعن من الحديث ؟؟؟ هداك الله --- الخنوس فقط للوسواس فلا يجوز ان نحرف معاني القرآن نزولا عند اهواء البعض .... ... ... فدرجة الإصابة الواردة بالسنة المطهرة "الجريان" ولا خنوس فيه ... وما ورد في القرآن التخبط ولا خنوس فيه ؟؟؟ فلا تسمع لما يقول البعض
وانا لم ولن اتكلم عن الشفاء وهذا دليل على عدم الاظلاع على منهجي وعقيدتي في العلاج ... الشفاء من اختصاص الله عز وجل ... ولكن نحن واجبنا طرد ما يقع على الانسان من ضرر روحي نتيجة الحسد والسحر والمس والباقي على الله ... وعن طرد الإصابة الروحية من الجسد فقد تحدينا تحت عدسة كاميرة جامعة اليرموك قسم الصخافة واثبتنا طرد الاصابات بالبرهان والتحقيق وتمت الدراسة الميدانية 2 شهر تم تصوير اكثر من 30 حالة بكاميرة الجامعة ...
اضافة الى ان الدراسة الميدانية التي قام بها الاستاذ محمد منصورلصالح فيلم "القرين" الذي بثته ال mbc خير شاهد على نتيجة دراسته الميدانية وتحققه من صحة ومصداقية طرد الاصابة ...
والذي يريد الشفاء من عندي انصحه بعدم الحضور .... مهمتنا تتوقف ىعلى طرد الاصابة الروحية فقط رغم ان هناك عشرات الحالات ممن يعانون من الصرع والشلل عولجوا تحت الكاميرا وتم شفائهم باذن الله وقدرته دون اي قدرة منا ...


ثالثا..وماذا عن طريقة شيخنا بالتعامل مع السحر المدفون او المعلق...سيبقى الجن اذا ظل السحر بدون فك وسيعود للمريض وسيعود إليك المريض بجلسات ومبالغ أخرى ,,!!..؟
الشيخ عايش القرعان
كان بودي ان لا تقذف بدون علم فقد كنت تسأل وكنت اجيبك ؟؟؟ ولكنك هنا قذفت سامحك الله وهذا دليل على عدم تكوين اي فكرة صائبة عن طريق العلاج التي اتبناها والتي اثبتت مصداقيتها من خلال مئات الحالات التي خضعت للتصوير بموافقة اصحابها ....
السحر المدفون والمرشوش والمعلق والحسد والمطعوم والمس والتلبس ... وكل انواع الاصابات يتم التعامل معها من خلال الرقية الشرعية بالمواجهة ويتم تفريغ الطاقة الشيطانية من الجسد بإذن الله بغض النظر عن درجة اصابة المريض وهذا موضوع يحتاج الى خبرة المعالج وما انعم الله عليه من اجابة الدعاء وما لدى المعالج من طاقة نورانية وطاقة حيوية باذن الله ...



رابعاً..بعض المرضى تقول لهم تلاعب قرين او حاله نفسيه او كاذبه...على الرغم انك تعرف مكر الشياطين ودهائهم وخبثهم للإيقاع بين المريض وذويه وتشتيت المريض وقهره....وتقول اي شيطان لا يصمد امام كلام الله(لايوجد شيطان يصمد أمام كتاب الله)ولكن هناك من له قدره على التحمل والاستخباء والتحايل او الخروج قبل الدخول على الراقي...وتعلم أن هناك حالات تتشافى دون أن ينطق الجني بكلمه واحده وهناك من يقراء من قِبل رقاة معروفين بقوة إيمانهم وغالباً تكون رقيتهم في سبيل الله ولايقتضون أُجور مبالغ فيها لجلساتهم التي تمتد أحيانا للساعه واكثر ولاينطق الشيطان المتمرد الا بعد يتعذب وقد يتحمل لشهور(وكثرة الدق تفك اللحام)!!!

الشيخ عايش القرعان
أخي الكريم ما اقوله للمريض اثبته بالبينة والدليل وهذا شأني ان شاء الله وتشخيص الحالات وعلاجها في طريقة اثبات البينة منتشر وله انصاره من جميع المستويات وان اردت التحقق تفضل وارى بنفسك ...
اما ان خبث الشيطان فلا ينطلي الا على من جهل العلاج الشرعي ممن يستعينون بالجن ويرقون بدون علم ولا خبرة ولا تجربة ...
وانا اقول واتحدى وانا عند قولي ان الشيطان لا يثبت امام كلام الله وانت لا تستطيع تكذيب قول الله عز وجل "ان كيد الشيطان كان ضعيفا" فمن الذي قوى الشيطان حتى يصمد شهور وهو خانس ومتحمل لتلاوة كلام الله ؟؟؟؟ فعلى من يقول بهذا القول مراجعة عقيدته ورحم الله امة الاسلام ...
عدت وتقول يرقون في سبيل الله ؟؟؟ يا أخي الكريم عندما كنت ارقي قبل التفرغ منذ عام 1979 والى عام 1990 لم اخذ درهما واحدا علما انني كنت في الامارات وعندما تفرغت في ابو ظبي منذ عام 1990 الى عام 1994 حددت 300 درهم امارات للجلسة الواحدة مع القدرة ... وعندما عدت الى الأردن 1994 الى عام 1998 زلم اكن متفرغا لم اشترط الكم والكيف وبعد عام 1998 تفرغت وعقدت دورات مجانية الى عام 2002 جعلت ضوابطا للعلاج وتفرغت تفرغا تاما ... وكل واحد فينا بعرف الحلال والحرام فلا تحرموا ما أحل الله ...
وعن كثرة الدق اللي بفك اللحام هذا ينطبق على الحديد ولكن نحن نتكلم عن كلام الله وكما قال صلى الله عليه وسلم "لو أن رجل موقن قرأ بها على جبل لزاله" والقصة معلومة ....."رب اشعث اغبر ذو طمرتين مطرود على البواب لو أقسم على الله لأبره"


خامساً..أخت في الله مصابه بسحر ولقد اعترف عامل السحر بأنه من سحرها عن طريق تلقيها مكالمه هاتفيه منه...ولقد شُخصت من قِبلك بانها مصابه بعين ولكنها لم تكمل علاجها معك لظروفها الماديه التي لاتغطي سعر الجلسه!!
الشيخ عايش القرعان
أخي الكريم هذه الطامة الكبرى ؟؟؟ اذا الرجل سحرها لماذا يتصل ويبلغها بانه سحررها ؟؟؟ من أجل ماذا ؟؟؟ هذا من جهة ومن جهة أخرى انا كمعالج اُحاسب على الصدق ويجب ن اكون صادقا لأنني أعالج بكلام الله وطريقتي تعتمد على ما اكتسبت من خبره وما اقتنع به واراه مناسبا ويٌرضي ضميري اقضي به ... وطريقتي معلومة بان العلاج في لحظته ولكل اصابة 3 جلسات في نفع الزيارة فلماذا لم اوافقها على انها مسحورة اضافة الى الحسد وبهذا ستعالج ب 6 جلسات بدل 3 جلسات وهذا من صالحي وليس من صالحها ؟؟؟ ولكن ثق تماما بانه لا ينفع الظن مع الحق شيء ... فالأخت التي تقول عنها لو أنني قلت لها انك مسحورة ستعالج نفسها في لحظتها ولن تتردد لأنها تريد أن تعلق ما تعاني منه من فشل في الزواج على حمالة الجن والسحر هداك الله ... وحددت لها جلستها الواحدة بثمن بخس؟؟؟ وكثيرا من سكان الأردن والضفة الغربية وسوريا ومصر تكون جلساتهم باسعار رمزية ؟؟؟؟ ولكن المقتدر لع شأن أخر

!!

عن نفسي ياشيخنا مررت بتجربه قاسيه جداً ذهبت لاحداهم ممن يتعامل بالعلاج بالطاقه ومعه جن مسلم ومن هذه الامور قال لي مالديك وتأثرك بالقرآن ليس الا إنعكاسات!!!
اتأثر واتقيء اعزكم الله وأُنهك وأصاب بكوابيس ليليه لايعلم بها الا الله ..ويقول بكل جرئه إنعكاسات..عوكس الله يداه وقلبه فلقد ظلمني وافقدني احتواء أهلي..

الشيخ عايش القرعان
ضعف الطالب والمطلوب فالجن لا يستعان بهم في العلاج وسبب ما اواجه من هجومات وتشويش وقذف بسبب التصدي لمستخدمي وادعياء الجن ...فلم يكن ذهابك الى هذا المبتدع حقا ... فقد ارتكبتي اثماً وعليك الاستغفار ....
والأعراض التي لديك بالتأكيد لا استطيع الحكم عليها دون رقيتك بشكل مباشر ... وانصحك بوضع يدك على رأسك وقولي "بسم الله" 3 مرات و "أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر" 7 مرات وانزلي يديك وانفثي على كفيك وامسحي جسدك مع الدعاء بالشفاء ومن ثم ارقي نفسك بتلاوة الفاتحة والكرسي والاخلاص والفلق والناس وضعي يدك على راسك وكرري "بسم الله" 3 مرات و"اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر 7 وانفثي في كفيك وامسحي جسدك بعد كل صلاة وستجدين خيرا ان شاء الله

سادساً..يعاب على شيخنا عايش اهتمامه بتصوير الحدث اثناء الرقيه فكيف يجمع شيخنا قلبين في جوفه قال الحق تبارك وتعالي في سورة الاحزاب ( ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه ) مع علاج واستخراج جني وسحروربما أكثر وتصوير فيديو للحاله وكأنك غير مكترث وغير خاشع مع الإيات مع انه يتوجب على الراقي الاخلاص والتدبر بالأيات كي تكون ذات تأثير كبير على المرض الروحي وتأتي بنتيجه فعاله...

الشيخ عايش القرعان
عندما أقول بسم الله وابداء بالرقية يكون قلبي وجميع حواسي وتوجهي الى الله بغض النظر عن قيامي بتوجيه الكاميرا احيانا لأخذ زاوية انعكاس الحركة ... وهذا لا يعيبني ان شاء الله ... وفي الحالات الجديده راعيت هذه الناحية باذن الله ...اما الأخلاص والتدبر "رب اشعث اغبر لو أقسم على الله لأبره" والأمام احمد ارسل حذائه للجني وامره بالخروج ... فهذه الانتقادات متكررة ونفس الكلام ما تغير من بداية الحوارات منذ 5 سنوات ... ثق تماما ان الشفاء يتم بقوة اليقين بالله والاعتقاد ولدي مئات البينات والاثباتات ان شاء الله

أكرر اعتذاري ياشيخنا وأرجو منك أن تلتمس لي العذر فأنا لا أقبل ان استمع لطرف وأحد وهذا ظلم وطرحت مالدي لعلك تبين لنا الأخطاء او تسوغ لنا المبررات...جعل الله ماتقوم به من اجل نصره المسلمين وتفريج كربهم في ميزان حسناتك...

الشيخ عايش القرعان
انا اسعد بمن يكون طرحه موضوعيا لا للتجريح وللنيل بالباطل من الأخرين وقد اجبتك باختصار لأن هناك نقاط تحتاج الى صفحات وصفحات حتى اوضح الصورة مع طرح الأدلة الشرعية والبينات ... جزاكم الله خيرا واذكر بان لدي متابعين ثقات ذكور واناث من جميع انحاء المملكة و انني لا امانع لمن اراد التثبت من طريقتي وصحة ما أقوم به من التفضل بعمل دراسة ميدانية بالصوت والصورة ... ولكن الكلام من وراء الجدر لا يعنيني ان شاء الله

[الشيخ عايش القرعان]

شيخنا نحن هنا مؤتمنين من قبل الاشخاص الذين يدخلون المنتدى..

ويجب ان نبين جميع الجوانب..وهم لهم حرية الاختيار..

وانت لك حرية الدفاع عن نفسك..
وارجو ان تتقبل المناقشة ..بكل ديمقراطيه..

حياك الله بمنتدى النشامى..المنتدى الذي يحمل اغلى الاسماء وهو الاردن
والذي نرجوا من الله ان يديمه تحت الراية الهاشمية

ولن ادخل معك بنقاش ....
دمت بود لايوجد له حد

الشيخ عايش القرعان
هل هناك سلاطين في الاردن غير اصحاب الراية الهاشمية لقد اخطأت يا استاذ رعد وكتابتك شاهد عليك
وانا لم امنعك من طرح اي موضوع ولم امنعك من الحوار ولكنك اسأت للأردن قيادة وشعبا فالذي يسيء لجلالة الملك بالتلويح او بالتصريح فنحن لسنا بحاجة الى حواره ونقاشه فدع الميدان الى غيرك ...
وارجو الالتزام واحترام اراء الغير

[النجم الثاقب]

الشيخ عايش القرعان
تعلمي اختي الكريمة ان موضوع الأخت ليس بالجديد واعتقد ان الأخت وصلت الى غايتها منذ زمن....
نصيحتك بان ترقي نفسها أمر طيب
ولكن لا تأخذك العزة بالأثم وتحرمي ما أحل الله ... رائيك نحترمه ولكن لا تقولين على الشرع ما لم يقل

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (ال عمران)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عُرضت عليَّ الأمم فأخذ النبي يمرُّ ومعه الأمة، والنبي يمر معه النفر، والنبي يمر معه العشرة، والنبي يمر معه الخمسة، والنبي يمر وحده، فنظرتُ فإذا سواد كثير(4)، قلت: يا جبريل هؤلاء أمتي؟ فقال: لا، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، فقال جبريل هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفاً قُدَّامَهم لا حساب عليهم ولا عذاب. قلت: ولم؟ قال: كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون". رواه البخاري.


يسترقون :- الاسترقاء هو طلب الرقية عند الاصابه بمرض او الخوف من الموت املا ان تجد الشفاء في الرقية ( وانا لا اتحدث عن ما يعتقد بان راقي معين مشهور بانه قوي او يشفي الكثير من الناس فيذهب اليه اعتقادا فيه لا غيره فهذا شرك ) انا اتحدث عن من يلجا في اضيق حالات المرض الي الرقية معتقدا بانها الشفاء

وعلي ربهم يتوكلون وهذه بالفعل هي القمه فعند قراتي للحديث احسست باستدراج فيه خطوه ورا خطوه ثم برز الجوهره في اخر الحديث وعلي ربهم يتوكلون هذا التوكل الصادق في الامور كلها كبيرها وصغيرها ( وهذا هو معني اسم الله * الوكيل * اي تجعل الله وكيلك في الامور كلها )
لا تتشرط شي ولا تخاف من شي فالامر كله بيد الله ولا تقول اني عايز كذا وكذا وبعدين تقول اني متوكل علي الله ) فالتوكل علي الله انك تدع الملك للمالك والخلق للخالق
وانك بذلك التوكل استحققت ان تكون من سبعون الف وبالفعل تقدر علي ذلك لان الكثير يسمع قول السبعون الف يقول انا فين وهما فين مستحيل اكون منهم فانتهز الفرصه قد يكونوا غير مكتملين حتي الان فلا تضيعها فهي فرصه حياتك ومماتك ايضا
نسأل الله أن يجعلنا في تلك الأعداد .

فاين نحن من التوكل على الله عندما نلجا لغير الله في العلاج

[الشيخ عايش القرعان]

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (ال عمران)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عُرضت عليَّ الأمم فأخذ النبي يمرُّ ومعه الأمة، والنبي يمر معه النفر، والنبي يمر معه العشرة، والنبي يمر معه الخمسة، والنبي يمر وحده، فنظرتُ فإذا سواد كثير(4)، قلت: يا جبريل هؤلاء أمتي؟ فقال: لا، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، فقال جبريل هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفاً قُدَّامَهم لا حساب عليهم ولا عذاب. قلت: ولم؟ قال: كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون". رواه البخاري.


يسترقون :- الاسترقاء هو طلب الرقية عند الاصابه بمرض او الخوف من الموت املا ان تجد الشفاء في الرقية ( وانا لا اتحدث عن ما يعتقد بان راقي معين مشهور بانه قوي او يشفي الكثير من الناس فيذهب اليه اعتقادا فيه لا غيره فهذا شرك ) انا اتحدث عن من يلجا في اضيق حالات المرض الي الرقية معتقدا بانها الشفاء

وعلي ربهم يتوكلون وهذه بالفعل هي القمه فعند قراتي للحديث احسست باستدراج فيه خطوه ورا خطوه ثم برز الجوهره في اخر الحديث وعلي ربهم يتوكلون هذا التوكل الصادق في الامور كلها كبيرها وصغيرها ( وهذا هو معني اسم الله * الوكيل * اي تجعل الله وكيلك في الامور كلها )
لا تتشرط شي ولا تخاف من شي فالامر كله بيد الله ولا تقول اني عايز كذا وكذا وبعدين تقول اني متوكل علي الله ) فالتوكل علي الله انك تدع الملك للمالك والخلق للخالق
وانك بذلك التوكل استحققت ان تكون من سبعون الف وبالفعل تقدر علي ذلك لان الكثير يسمع قول السبعون الف يقول انا فين وهما فين مستحيل اكون منهم فانتهز الفرصه قد يكونوا غير مكتملين حتي الان فلا تضيعها فهي فرصه حياتك ومماتك ايضا
نسأل الله أن يجعلنا في تلك الأعداد .

فاين نحن من التوكل على الله عندما نلجا لغير الله في العلاج

الشيخ عايش القرعان
لو سمحتي من المفروض أن تضعي الآية في مكانها المخصص ولا تحمليها غير معناها ... فموضوع الآية ليس له علاقة في الأجر المتعلق بالعلاج وبامكانك الرجوع الى سبب النزول وتفسير القرآن.
وعن الحديث فلا يفسر على ظاهره ؟؟؟ هناك احاديث صحيحة في البخاري ومسلم تُجيز الرقى واللجؤ الى الراقي وقد رقى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم غيره ؟؟؟ ورٌقي هو نفسه من قبل جبريل ومن قبل سيدتنا عائشه ؟؟؟ وسأسرد الإجابة التامة والتوضيح في الحوار ان شاء الله تعالى وقد قال صلى الله عليه وسلم " من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل" وقد رقت سيدتنا عائشة ورُقيت وقد رقى سيدنا عمر ؟؟؟ فكيف يكون تفسير هذا الحديث على ظاهره عودي الى قالات العلماء ... ولا تأخذي مايناسبك دون معرفة للمعنى الحقيقي للحديث او الآية هداك الله وابقاك ... ... ولا داعي للتوسع الغير مبرر فلا انكارك سيرد المسألة ولا تأئييدك سيزيدنا شيء...

[النجم الثاقب]

وهذه الايه : وَآمِنُوا بِمَا أَنْـزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ

الا تاخذ مال مقابل قراءة القران على الناس

بما انك مقتنع بما تقموم فيه وما بدك ندخل في شرح احاديث ولا حتى نعلق
وبما ننا نستطيع ان نعالج الناس ولنا القدره على الشفاء

وفمال ارى ان معظم الناس مرضى

وارى اكثر الناس مرضا من يرتادون العلاج بهذه الطريقه
وعلى العكس ارهم يزيدون في المرض
انا لا انكر بالايات القرانيه ان الله يشفي المريض ومتاكدة مئه بالمئه بس الطريقه هي المبالغ فيها مش.
على الشخص نفسه ان يقرا على نفسه ويحصن نفسه بالاذكار
او احد اقاربه.. ليش عن طريق واسطه
ولا يوجد واسطه مع الله ان الله قريب يجيب الدعاء

وبما انك مشهور واكيد عندك شغل اكتير

انا مش عارفه كيف بتقدر تلحق على الشغل عندك والرد على المشاركات في المنتدى

اليس هذا من قبيل الدعايه لعملك

[مشهور]

يا شيخ عايش

مش ملاحظ انه الموضوع كله صار دعاية الك

يعني العضو help me طرح الموضوع عشان انت تدخل ترد وتفصل والأن بحكي عن الاجور هو والعضو الجديد تاع امبارح

يعني بتفصلونا كل شي

دعاية خالصة يا شيخ

وهذول العضوين بالذات يا شيخ

بتمددحهم مدح كبير بالرد



يا شيخ عايش

وبعد هذا كله

تتهم بعضنا بأنه جاي من طرف عضو اخر

مع العلم ان العضو الذي ذكرته ليس بحاجة انه يبعثلك احد وهو قادر على ان يرد عليك

ما شفت انه باتهامك اله سوء ظن يا شيخ

مش لازم تتأكد قبل ما تعطي احكام عشوائية

وتظلم الناس

مش كنت تدثنا عن هذا بداية الموضوع

لماذا خالفته انت



يا شيخ عايش


ترى الدعاية ممنوعة عنا بالمنتدى


ارجو الالتزام

[الشيخ عايش القرعان]

وهذه الايه : وَآمِنُوا بِمَا أَنْـزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ

الا تاخذ مال مقابل قراءة القران على الناس

بما انك مقتنع بما تقموم فيه وما بدك ندخل في شرح احاديث ولا حتى نعلق
وبما ننا نستطيع ان نعالج الناس ولنا القدره على الشفاء

وفمال ارى ان معظم الناس مرضى

وارى اكثر الناس مرضا من يرتادون العلاج بهذه الطريقه
وعلى العكس ارهم يزيدون في المرض
انا لا انكر بالايات القرانيه ان الله يشفي المريض ومتاكدة مئه بالمئه بس الطريقه هي المبالغ فيها مش.
على الشخص نفسه ان يقرا على نفسه ويحصن نفسه بالاذكار
او احد اقاربه.. ليش عن طريق واسطه
ولا يوجد واسطه مع الله ان الله قريب يجيب الدعاء

وبما انك مشهور واكيد عندك شغل اكتير

انا مش عارفه كيف بتقدر تلحق على الشغل عندك والرد على المشاركات في المنتدى

اليس هذا من قبيل الدعايه لعملك

الشيخ عايش القرعان
الأخت الكريمة هداك الله انت عدتي تقولين برائيك ... وانت حرة بما تذهبي اليه ... هذه الأمة اكرمها الله بالعلم والحلم ... تفسير الآيات القرآنية متاح للجميع والوقوف على الحقائق الشرعية متاح باذن الله نعالى ...
عدتي تتهميني باني ارد من باب الدعاية ؟؟؟ لك ما شئتي اعتبريه من باب الدعاية فما المانع الشرعي؟؟؟
ستجدي رد كافي على ما طرحتي من خلال الردود لاني لا أرى ان ما تطرحيه يحتاج الى رد منفصل ...
الحمد لله عندي شغل واشغال كثيرة فلا تكوني حاسده بارك الله فيك وهداك لما يحب ويرضى..
ارجو ان تتابعي الحوارات العلمية الشرعية وتستفيدي من الحوار fvvv

[الشيخ عايش القرعان]

وهذه الايه : وَآمِنُوا بِمَا أَنْـزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ

الا تاخذ مال مقابل قراءة القران على الناس

بما انك مقتنع بما تقموم فيه وما بدك ندخل في شرح احاديث ولا حتى نعلق
وبما ننا نستطيع ان نعالج الناس ولنا القدره على الشفاء

وفمال ارى ان معظم الناس مرضى

وارى اكثر الناس مرضا من يرتادون العلاج بهذه الطريقه
وعلى العكس ارهم يزيدون في المرض
انا لا انكر بالايات القرانيه ان الله يشفي المريض ومتاكدة مئه بالمئه بس الطريقه هي المبالغ فيها مش.
على الشخص نفسه ان يقرا على نفسه ويحصن نفسه بالاذكار
او احد اقاربه.. ليش عن طريق واسطه
ولا يوجد واسطه مع الله ان الله قريب يجيب الدعاء

وبما انك مشهور واكيد عندك شغل اكتير

انا مش عارفه كيف بتقدر تلحق على الشغل عندك والرد على المشاركات في المنتدى

اليس هذا من قبيل الدعايه لعملك

الشيخ عايش القرعان
الأخت الكريمة هداك الله انت عدتي تقولين برائيك ... وانت حرة بما تذهبي اليه ... هذه الأمة اكرمها الله بالعلم والحلم ... تفسير الآيات القرآنية متاح للجميع والوقوف على الحقائق الشرعية متاح باذن الله نعالى ...
عدتي تتهميني باني ارد من باب الدعاية ؟؟؟ لك ما شئتي اعتبريه من باب الدعاية فما المانع الشرعي؟؟؟
ستجدي رد كافي على ما طرحتي من خلال الردود لاني لا أرى ان ما تطرحيه يحتاج الى رد منفصل ...
الحمد لله عندي شغل واشغال كثيرة فلا تكوني حاسده بارك الله فيك وهداك لما يحب ويرضى..
ارجو ان تتابعي الحوارات العلمية الشرعية وتستفيدي من الحوار fvvv