(لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه) حادثة الافك

حادثة الإفك حادثة حدثت في عهد محمد ، قام بافتعالها المنافقون، ولكنها ضحدت بآيات من سورة النور، اتهم فيها كل من السيدة عائشة والصحابي صفوان بن المعطل بارتكاب الفاحشة، وتم بعد نزول آيات القرآن الكريم تطبيق حد قذف المحصنات بمن أشاعوا تلك الأنباء.
كان رسول الله ‏ ‏‏ ‏إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله معه، قالت ‏عائشة "‏فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله‏ ‏‏ ‏بعدما نزل الحجاب فأنا أحُمل في ‏هودجي ‏وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ‏من غزوته تلك‏ ‏وقفل‏ ‏ودنونا (أي اقتربنا) ‏من‏ المدينة ‏قافلين ‏آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى ‏رحلي ‏فإذا عقد لي من ‏‏جزع‏ ‏ظفار‏ ‏قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه وأقبل‏ ‏الرهط ‏الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا ‏هودجي ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تأكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة ‏الهودج‏ ‏حين رفعوه وكنت ‏جارية‏ ‏حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فأممت منزلي ‏الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان ‏صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ‏من وراء الجيش ‏ ‏فأدلج ‏ ‏فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت ‏باسترجاعه‏ ‏حين عرفني ‏ ‏فخمرت ‏ ‏وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير ‏استرجاعه ‏حتى ‏أناخ ‏‏راحلته‏ ‏فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي ‏‏الراحلة‏ ‏حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا‏ ‏موغرين‏ ‏في ‏‏نحر الظهيرة‏ ‏فهلك من هلك وكان الذي تولى ‏الإفك‏ ‏عبد الله بن أبي بن سلول ‏فقدمنا ‏‏المدينة‏ ‏فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب‏ ‏الإفك‏ ‏لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله‏ ‏ ‏اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي".

إنما يدخل علي رسول الله ‏فيسلم ثم يقول‏ ‏كيف ‏تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعدما‏ ‏نقهت‏ ‏فخرجت معي ‏(أم مسطح)‏ ‏قبل ‏المناصع‏ ‏وهو‏ ‏متبرزنا‏ ‏وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ‏ ‏الكنف ‏ ‏قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر ‏العرب‏ ‏الأول في التبرز قبل ‏‏الغائط ‏‏فكنا نتأذى ‏‏بالكنف ‏أن نتخذها عند بيوتنا فانطلقت أنا ‏‏وأم مسطح ‏وهي ابنة ‏‏أبي رهم بن عبد مناف،‏ ‏وأمها بنت ‏ ‏صخر بن عامر‏ ‏خالة ‏‏أبي بكر الصديق‏ ‏وابنها‏ ‏مسطح بن أثاثة‏ ‏فأقبلت أنا‏ ‏وأم مسطح‏ ‏قبل بيتي وقد فرغنا من شأننا فعثرت‏ ‏أم مسطح ‏في‏ ‏مرطها، ‏فقالت "تعس ‏ ‏مسطح"،‏ ‏فقلت لها "بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد‏ ‏بدراً" قالت "أي‏ ‏هنتاه أو لم تسمعي ما قال" قالت قلت "وما قال؟" فأخبرتني بقول أهل ‏الإفك ‏فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله ‏‏ ‏تعني سلم ثم قال "كيف ‏تيكم" ‏فقلت "أتأذن لي أن آتي أبوي" قالت "وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما" قالت "فأذن لي رسول الله ‏ ‏فجئت أبوي" فقلت لأمي "يا‏ ‏أمتاه ما يتحدث الناس" قالت "يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها" قالت "فقلت سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا" قالت "فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا‏ ‏يرقأ‏ ‏لي دمع ولا‏ ‏أكتحل‏ ‏بنوم حتى أصبحت أبكي".

فدعا رسول الله ‏علي بن أبي طالب و‏‏أسامة بن زيد‏ ‏حين ‏استلبث ‏الوحي، يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما ‏‏أسامة بن زيد‏ ‏فأشار على رسول الله ‏‏ ‏بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال "يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا" وأما‏ ‏علي بن أبي طالب‏ ‏فقال "يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل ‏الجارية‏ ‏تصدقك" قالت "فدعا رسول الله ‏‏ ‏بريرة"‏ ‏فقال "أي ‏بريرة‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك" قالت‏ "‏بريرة‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمراً‏ ‏أغمصه ‏عليها أكثر من أنها‏ ‏جارية ‏‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي‏ ‏الداجن ‏فتأكله" فقام رسول الله ‏فاستعذر يومئذ من ‏عبد الله بن أبي ابن سلول‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏‏ ‏وهو على المنبر "يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي" فقام ‏‏سعد بن معاذ‏ ‏فقال "يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من ‏الأوس ‏ ‏ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من ‏‏الخزرج‏ ‏أمرتنا ففعلنا أمرك" قالت "فقام ‏‏سعد بن عبادة ‏وهو سيد‏ ‏الخزرج ‏وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال‏ ‏لسعد‏ ‏كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام ‏‏أسيد بن حضير‏ ‏وهو ابن عم‏ ‏سعد بن معاذ‏ ‏فقال‏ ‏لسعد بن عبادة ‏‏كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان ‏‏الأوس ‏والخزرج‏ ‏حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله ‏ ‏قائم على المنبر فلم يزل رسول الله‏ ‏ ‏يخفضهم حتى سكتوا وسكت" قالت "فبكيت يومي ذلك لا‏ ‏يرقأ‏ ‏لي دمع ولا‏ ‏أكتحل‏ ‏بنوم" قالت "فأصبح أبواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا ‏أكتحل‏ ‏بنوم ولا ‏يرقأ ‏لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي" قالت "فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من‏ ‏الأنصار‏ ‏فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت "فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله ‏ ‏فسلم ثم جلس" قالت "ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني" قالت "فتشهد رسول الله ‏ ‏حين جلس ثم قال أما بعد يا ‏عائشة ‏فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ‏ألممت ‏بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه" قالت "فلما قضى رسول الله ‏‏ ‏مقالته‏ ‏قلص‏ ‏دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب رسول الله‏ ‏فيما قال" قال "والله ما أدري ما أقول لرسول الله " ‏فقلت لأمي "أجيبي رسول الله "‏ ‏قالت "ما أدري ما أقول لرسول الله "‏ ‏قالت "فقلت وأنا‏ ‏جارية‏ ‏حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة ‏لتصدقني والله ما أجد لكم مثلا إلا قول‏ ‏أبي يوسف ‏قال: ‏‏فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون". ‏

‏قالت "ثم تحولت فاضطجعت على فراشي" قالت "وأنا حينئذ أعلم أني بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله ‏ ‏في النوم رؤيا يبرئني الله بها" قالت "فوالله ما‏ ‏رام‏ ‏رسول الله‏ ‏ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من‏ ‏البرحاء‏ ‏حتى إنه ‏‏ليتحدر ‏منه مثل ‏‏الجمان‏ ‏من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه" قالت "فلما‏ ‏سري ‏عن رسول الله‏ ‏‏سري ‏عنه وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها يا ‏عائشة‏ ‏أما الله عز وجل فقد برأك" فقالت أمي "قومي إليه" قالت "فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل".

فأنزل الله عز وجل: ‏((إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} ‏العشر الآيات كلها فلما أنزل الله هذا في براءتي قال‏ ‏أبو بكر الصديق ‏‏‏وكان ينفق على ‏مسطح بن أثاثة‏ ‏لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على ‏‏مسطح‏ ‏شيئا أبدا بعد الذي قال‏ ‏لعائشة‏ ‏ما قال.

فأنزل الله ‏: ((وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) النور 22

‏قال‏ ‏أبو بكر‏ "‏بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي" فرجع إلى‏ ‏مسطح‏ ‏النفقة التي كان ينفق عليه وقال "والله لا أنزعها منه أبداً".

قالت ‏‏عائشة ‏‏"وكان رسول الله ‏‏ ‏يسأل ‏‏زينب بنت جحش ‏عن أمري فقال يا‏ ‏زينب ‏ ‏ماذا علمت أو رأيت فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله ‏‏ ‏فعصمها الله بالورع وطفقت ‏‏أختها ‏حمنة‏ ‏تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أصحاب ‏الإفك.

لحظه اخي الكريم واختي الكريمه

بسم الله الرحمن الرحيم ( يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

قال الله تعالى (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم
عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون)

وقال الله تعالى

(والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم
شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون)

بين الله تعالى في الآية أن من قذف امرأة محصنة حرة

عفيفة عن الزنا والفاحشة أو بما ليس فيهـاأنه ملعون في الدنيا

والآخرة وله عذاب عظيم وعليه في الدنيا

الحد ثمانون جلدة وتسقط شهادته وإن كان عدلا

قال صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا السبع الموبقات : الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات . ‌)

وكثير من الجهال واقعون في هذا الكلام الفاحش الذي عليهم فيه العقوبة في الدنيا والآخرة

ولهذا ثبت في الصحيحين عن رسول الله أنه قال (إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل
بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب فقال له معاذ بن جبل يا رسول الله وإنا
لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا
حصائد ألسنتهم) وفي الحديث (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) وقال
الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقال عقبة بن عامر
(يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك وإن أبعد
الناس إلى الله القلب القاسي وقال إن أبغض الناس إلى الله الفاحش البذي الذي يتكلم بالفحش
ورديء الكلام) وقانا الله وإياكم شر ألسنتنا بمنه وكرمه إنه جواد كريم
فـأتقى اللـه يامـن تقذف عرض غيرك وتـذكر عرضـك وأن الـعرض لـدين مردود لـك ...

والله من وراء القصد