اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدراوشه
اولا كيف حالك اخي محمد تواجدك هنا اكثر من رائع وفي البدايه والنهايه نحن هنا نتبادل الفكر والاراء ولكني انأى بنفسي عن اطلاق كلمة سرقه على شيخ جليل كعائض القرني جزاه الله خيرا ..
لا شك اخي محمد ان السرقه محرمة شرعا ومرتكبها مذموم وما ذكرته من مقولة مكيافيلي لا يرضاه ديننا ولا فطرتنا وحديث النبي صلى الله عليه وسلم فهو غير كامل ولم يقصد منه السرقه بل مجمل المعاصي والحديث كاملا ...عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم ) متفق عليه.
والشرح لهذا الحديث ..
الحديث جاء بألفاظ، ومما يذكر في سببه، سبب ورود الحديث ما خرجه الشيخان أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: ((إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا)) قام فيهم خطيباً فقال: ((أيها الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا)) فقام رجل فقال: يا رسول الله أفي كل عام؟ فقال -عليه الصلاة والسلام-: ((ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسألتهم واختلافهم على أنبيائهم)) هذا هو السبب، ولو نظرنا إلى حال الأمم السابقة وجدنا أنها ابتليت بما كان سبباً لهلاكهم، ابتلوا بالأغلال والآصار بكثرة مسائلهم، فعلى سبيل المثال اليهود، لما أمروا بذبح بقرة، أمروا بذبح البقرة، لو خرجوا إلى السوق واشتروا أي بقرةن أدنى بقرة، امتثلوا الأمر، لكنهم قالوا ماذا قالوا؟ نعم؟
طالب:......
لا، أولاً سنها، ثم لونها، ثم ما يميزها عن ما يشابهها، {قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ} [(68) سورة البقرة] لا كبيرة ولا صغيرة، متوسطة في السن، لو ذهبوا إلى السوق بعد هذا........ ذهبوا قبل السؤال فذبحوا بقرة صغيرة أو كبيرة، سوداء وإلا بيضاء وإلا أي لون، لأجزأت عنهم، الآن سألوا عن السن فقيل لهم: لا فارض ولا بكر متوسطة، لو ذهبوا إلى السوق ووجدوا بقرة متوسطة السن من أي لون يكون امتثلوا الأمر، لكنهم قالوا: {قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا} فضاقت الدائرة عليهم، فجاء التوجيه بأنها {بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا} [(69) سورة البقرة] كم عندهم من بقرة قبل الأسئلة؟ أي بقرة على وجه الأرض تجزئ، ثم بعد السؤال الأول ضاقت الدائرة بقرة متوسطة في السن، فالكبيرة لا تصلح والصغيرة ما تصلح، ثم بعد السؤال الثاني اللون، ضاقت الدائرة، ما يصلح إلا هذا اللون، ثم بعد ذلك السؤال الثالث، {إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا} [(70) سورة البقرة] حتى مع السن، ومع اللون تشابه عليهم، فجاء توصيفها بأنها {لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا} [(71) سورة البقرة] ضيق عليهم بحيث لم توجد هذه البقرة إلا عند عجوز، فاشتريت بوزنها ذهب، شددوا فشدد الله عليهم، تعنتوا فضيق الله عليهم، هذه من الأسئلة، وطبعهم هذا، وشأنهم هذا، لا يمتثلون إلا بعد لأي شديد، أمة كاملة تؤمر بذبح بقرة، النتيجة إيش؟ {فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ} [(71) سورة البقرة] أمة كاملة تؤمر بذبح بقرة، النتيجة {فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ} [(71) سورة البقرة] لماذا؟ لأن هذه الأسئلة هي التي أوقعتهم في الحرج، بينما انظر إلى الطرف الآخر الامتثال أمر بذبح ابنه فتله للجبين حالاً، فرق بين امتثال وامتثال، فهذا من شؤم كثرة المسائل.
((فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسألتهم أو مسائلهم)) إيش؟ ((مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم)) اختلفوا على الأنبياء، من كثرة السؤال تحصل الاختلافات، من كثرت الأسئلة تكثر الاختلافات على الأنبياء، ولذا جاء النهي في قوله -جل وعلا-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [(101) سورة المائدة] جاءك الأمر امتثل، ولذا نعرف ارتباط آخر الحديث بأوله، مجرد ما تسمع الأمر امتثل .
وما ذكر من طلب العلم يجب ان يتم بالطرق المباحه فهو صحيح مئه بالمئه ولكن الوضع هنا ان الشيخ باقتباسه لم يكن طالبا للعلم بل هو ناشر للخير واقتبس واضاف على ما ذكره غيره في الطاعات ..
اخي محمد ما اريد ان اوصله اليك لو انك اقدمت على دعوتي الى زيارتك في منزلك واتيتك ومعي كيس كبير مليئ بالتفاح وعندما هممت بالرحيل وجدت ان التفاح كله سليم الا واحده فهل اكون قد اخطأت ..بمعنى ان الشيخ عائض القرني كتب الكثير من الكتب وجاهد جهادا في الدين سجن بسببه وله باع طويل في الدعوه وافنى عمره في الخير فهل من ديننا ان ننسى كل هذا ونتصيد له ...
رأيي الشخصي ... اذا كان الشيخ عائض القرني اراد من اقتباسه مجدا شخصيا وهذه علمها عند الله فيؤثم عليها وان اراد بها نشر الخير فيؤجر عليها خيرا ان شاء الله ويعود كل شيئ الى حديث النبي لى الله عليه وسلم ((انما الاعمال بالنيات ...الى اخر الحديث ))
ملاحظه صغيره اخرى اخي محمد ما قمت بنقله لم يتجاوز رأيا شخصيا لفرد يدعى ali66 وليس هو ذو مرجعيه ييستشهد بقوله في تبيان الحق والفصل في القول .
احترامي لكم جميعا واتمنى ان تقبلوا مني خلافي معكم في وجهة نظري راجيا من الله ان يظهر الحق اينما كان لي او لكم .
