الأذان
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الأذان
هو الأعلام بدخول الوقت بألفاظ مخصوصة .
*حكمه : واجب ، عن مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ) متفق عليه .
فضله : عن معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال : ( إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة ) مسلم .
وعن أبي سعيد مرفوعا ( إذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس إلا شهد له يوم القيامة ).
صفته: حديث عبد الله بن زيد أنه قال:(( لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به إلى الصلاة قال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك فقلت بلى فقال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال ثم استأ خر عني غير بعيد ثم قال وتقول إذا قمت إلى الصلاة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت فقلا إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك ) رواه أبو داود.
•يستحب الجمع بين كل تكبيرتين في نفس والترسل بعد كل جملة من الأذان ( أي أخذ نفس يسير ) حتى يتمكن من سمع الأذان أن يقول مثل ما يقول.
•التثويب( قول المؤذن الصلاة خير من النوم ) في الأذان الأول للصبح – عن أبي محذوره أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان وفيه حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله .
•مايقال عند سماع الأذان :
عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إذا سمعتم النداء فقولوا مثل مايقول المؤذن ) متفق عليه.
أما عند الحيعلتين ( حي على الصلاة ، حي على الفلاح ) فيقول المرء لا حول ولا قوة إلا بالله ، وله أن يقول مثل مايقول المؤذن ، أو يجمع بين الحوقلة والحيعلة .
•ثم يصلي بعدها المسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم وأفضل الصيغ الصلاة الابراهمية ، ثم يدعو بهذا الدعاء (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ) والثواب حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . متفق عليه
•ويقول إن شاء (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا) – والثواب - غفر له ذنبه " . رواه مسلم .
•فائدة : يستحب للمسلم الااكثار من الدعاء بين الأذان والإقامة في الحديث ( الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ) أبو داود .
•كم بين الأذان والقامة ؟ قال ابن بطال : لا حد لذلك غير تمكن دخول الوقت واجتماع المصلين ) .
•النهي عن الخروج من المسجد بعد الأذان ( عن أبي الشعثاء قال : خرج رجل من المسجد بعدما أذن فيه فقال أبو هريرة : أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم) . رواه مسلما.
•الأذان والإقامة للفائتة : فمن نام عن صلاة أو نسيها فإنه يشرع له الأذان والإقامة لما رواه أبو داود في قصة نوم النبي في السفر هو وأصحابه الكرام وذهبت عنهم صلاة الفجر فأمر بلال فأذن وأقام ، فإن تعددت الفوائت أذن أذان واحد وأقيم لكل صلاة كذا أيضا في جمع الصلوات .
•آذان المنفرد وترغيب الشرع فيه:
يشرع الآذان للمنفرد للأحاديث الصحيحة المرغبة فيه ، ففي حديث عقبة بن عامر مرفوعاً: "قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
{يعجب ربكم من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة}(13)
قال شيخنا العلامة الألباني رحمه الله في (الصحيحة) (41): "وفي الحديث من الفقه استحباب الأذان لمن يصلي وحده ، وبذلك ترجم له النسائي ، وقد جاء الأمر به وبالإقامة أيضاً في بعض طرق حديث (المسيء صلاته) فلا ينبغي التساهل بهما" اهـ.
• من بدع الأذان:
• الأذان عبادة ، ومدار العبادات إنما هو على المأثور من الكتاب والسنة الصحيحة ، لذا كان واجبا على كل مسلم إنكار كل عبادة لم ترد في الكتاب والسنة في ذاتها أو صورتها!.
وقد درج بعض المؤذنين على أشياء ليست من السنة في شيء! ظنوا أنها من السنة لسكوت أهل العلم عنها وعدم إنكارها لمثلها! حتى جر الأمر إلى اعتياد البدع فاتخذها الناس سنة ، إذا ترك منها شيء قيل: تركت السنة!!
ومن ذلك ما يلي:
1-الجهر بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب الأذان:
قال ابن حجر في (الفتاوى الكبرى): "وقد استُفتي مشايخنا وغيرهم في الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم بعد الأذان على الكيفية التي يفعلها المؤذنون ، فأفتوا بأن الأصل سنة والكيفية بدعة"(الإبداع في مضار الابتداع /ص174-175).
وقال الإمام الشعراني نقلاً عن شيخه: (لم يكن التسليم الذي يفعله المؤذنون في أيامه صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدين بل كان في أيام الروافض بمصر).
وقال الشيخ علي محفوظ في كتابه القيم النافع (الإبداع في مضار الابتداع): (وحاصل هذا أن الأذان من شعائر الإسلام المنقولة بالتواتر من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلماته معدودة في السنة وكتب الفقه ، مجمع عليها بين أئمة المسلمين من أهل السنة والجماعة ، وأما زيادة الصلوات والتسليمات في آخره فهي من بدع المؤذنين المتأخرين).
2- زيادة لفظ (سيدنا) في ألفاظ الأذان والإقامة:
قال الشيخ القاسمي في (إصلاح المساجد): (أن ألفاظ الأذانين مأثورة متعبد بها ، رويت بالتواتر خلفاً عن سلف ، في كتب الحديث الصحاح والحسان والمسانيد والمعاجم ولم يرو أحد قط استحباب هذه الزيادة عن صحابي ولا تابعي ولا فقيه من فقهاء الأئمة ولا أتباعهم...وليس تعظيمه صلوات الله عليه بزيادة ألفاظ في عبادات مشروعة لم يسنها هو ولم يستحبها خلفاؤه الراشدون مما يرضاه الله عليه لأن لكل مقام مقال).
3- التطريب في الأذان:
قال الشيخ علي محفوظ في (الإبداع/ ص176): (من البدع المكروهة تحريما التلحين في الأذان وهو التطريب أي التغني به ، بحيث يؤدي إلى تغيير كلمات الأذان وكيفياتها بالحركات والسكنات ونقص بعض حروفها أو زيادة فيها ، محافظة على توقيع الألحان ، فهذا لا يحل إجماعا في الأذان كما لا يحل في قراءة القرآن).
وقال ابن الجوزي في (تلبيس إبليس/ص137): (كره مالك بن أنس وغيره من العلماء التلحين في الأذان كراهية شديدة لأنه يخرجه عن موضع التعظيم إلى مشابهة الغناء).
4- الآذان بواسطة آلات التسجيل:
فقد انتشرت هذه البدعة حديثا حباً منهم في الطرب وسماع أصوات المؤذنين المشهورين بالتنغيم والتطريب ، وقد يضعون شريط أذان الفجر سهوا فتنادي الآلة نهاراً (الصلاة خير من النوم) أو يستمر الشريط بعد الأذان ويكون فيه موسيقى أو غناء ! فلا حول ولا قوة إلا بالله.
5- قول: صدقت وبررت عقب قول المؤذن: (الصلاة خير من النوم)
قال القاري: (صدق رسول الله) ليس له أصل ، وكذا قولهم عند قول المؤذن: (الصلاة خير من النوم): (صدقت وبررت وبالحق نطقت) استحبه الشافعية.
قال الدميري: وادعى ابن الرفعة أن خبرا ورد فيه لا يعرف قائله.اهـ
وقال الحافظ ابن حجر: لا أصل له) اهـ (16)
وقال الصنعاني في (سبل السلام) (1/127): (وقيل يقول في جواب التثويب: صدقت وبررت! وهذا استحسان من قائله ، وإلا فليس فيه سنة تُعتمد)اهـ.
(فائدة): فعلى من سمع المؤذن يقول: (الصلاة خير من النوم) أن يقول مثلها لحديث أبي سعيد: (....فقولوا مثل ما يقول...).
انتهى ولله الحمد والمنة ، اللهم أجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهك
