يسعدُ صغارنا - ونحن نرسلهم للترويح عن أنفسهم إلى أماكن التسلية واللهو المخصصة للصغار- عندما يرون أشخاصاً يرتدون أقنعة على وجوههم يظهرون بها خلاف وجوههم الحقيقية، فيخفون بها الحقيقة.
وفي حياتنا الىومية لعلنا نحن الكبار نسعدُ عندما يُظهر لنا أصدقاؤنا ومن يعيشون في محيطنا الاجتماعي في العمل وفي المجتمع وجوهاً غير وجوههم، فينافقون ليحصلوا على مكتسب آني أو غير آني يخطفونه من بين شلال ودّنا لهم وسعادتنا بهم وهم يمارسون هذا السلوك. ولا يتوقف الأمر عند حد تحقيقهم هم مكتسباتهم بل يتعداه لنحقق نحن سعادتنا بنفاقهم الذي لا نستشعره من بين ثنايا سلوكهم، ونحقق معها النشوة الاجتماعية والغرور وربما البعد عن الصواب والحق والخير.
فالنفاق يدخلنا -وعينا أم لم نع- في نفق الكذب المظلم، نجمّل صوراً قبيحة من الواقع والسلوك بتملّقنا لشخص كل ما نأمله هو ودّه الذي نبتاعه بثمن بخس لا يكلفنا إلا قليلاً من النفاق وتزوير الحقائق لأهداف بسيطة في مجملها، فترانا ننافق لشخص فنصف مظهره باللائق جداً وقميصه بالمميز، وربطة عنقه بالفاخرة، فندخل في فخ الكذب، ونُدخله هو في شباك الغرور أو الثقة غير الحقيقية أو الخيلاء أو نقحمه في عوالم الألبسة التي لا يقوى دخله الاقتصادي عليها لا لشيء إلا لأننا أردنا أن نروي عطشنا للنفاق.
وليت الأمر يتوقف عند حد المظهر والنفاق الاجتماعي، لأن الأمر أصعب وأدق وأكثر خطورة عندما يتعلق بالنفاق الإداري، فترانا ننافق للمسؤول ولا نملك بدافع من تملقنا إلا أن نؤيد فكرته مهما كانت عقيمة، ونشد على يده في قراره مهما جانب الصواب، ونصفه بأوصاف كنا قد وصفنا سابقيه بها، لكننا نعيد إنتاجها بما يلاءم طريقة تفكيره ومنهجه، ومزاجه، حتى ندخل في عالم محترفي الكذب والتزييف الذين تزيد خطورتهم عن حد خطورة من يزيف العملة أو يزوّرها، لأننا نفتح للمسؤول آفاقاً من الغرور والإيمان الفارغ بفكرته أو رأيه حد الاعتقاد بها وبصحتها وصوابها وكأنه اكتشف الجاذبية، لولا أنه لم يكن إلا ضحية لجاذبية نفاقنا وكلامنا المنمق المزركش المزخرف، فتأتي قرارات المسؤول المنافق له على مقاس نفاقنا، ويتأبط شراً وإيقاعاً بضحايا قراراته التي أنتجها نفاقنا فكانت منحرفة عن جادة الصواب تماماً مثل سلوكنا ونحن نزين الباطل له.
فالنفاق وباء اجتماعي يفتك بالمجتمع بأسره سيما إذا كان نفاقاً إدارياً تنتج عنه قرارات وسياسات ما كنا لنرجوها لمجتمعنا ومؤسساتنا وأجيالنا، علينا أن نحاربه حرباً لا تحتاج منا إلى أكثر من أن نكون صادقين مع انفسنا ومع محيطنا، نصف الفكرة بإيجابياتها وسلبياتها، ونعرضها عرضاً موضوعياً أمام من يطلب رأينا بها أو أمام من يستدعي الواجب أن نوضح الفكرة له، ونترك الخيار له إذا لم يكن لنا خيار فيها، ونريد أن نتجنب عواقب صدقنا في زمن اصبح فيه لكل شيء ضريبة.
ثمة رواية تقول أن مسؤولاً سأل ثلاثة عاملين لديه سؤالاً مفاده: هل (1+3=5)؟ فأجاب الأول بالنفي، وأجاب الثاني بالإيجاب، أما الثالث، فقال: نعم، تساوي (5) إذا أضفنا لها (1). فما كان من المسؤول إلا أن طرد الأول من الخدمة، ووصف الثاني بالكاذب، واطمأن للثالث وقرّبه؛ لأنه وضح للمسؤول الحقيقة دون أن يتجاوز حدود اللياقة واللباقة.
والدرس المستفاد من هذه الرواية هو أن بوسعنا ألا نكون منافقين ، وبوسعنا أن نحافظ على أمننا الاجتماعي إذا أضفنا إلى صدقنا شيئاً من اللباقة والذكاء، واللطافة في طرح الرأي والمشورة، هذا إذا توفر كثير من المسؤولين كالمسؤول في الرواية.
النفاق نفق مظلم ، « والشجرة التي تنبت في الكهف لا تعطي ثماراً «.
منقول عن الرأي
