شرح كامل لمسرحية بشرى لعبد المطلب 2018

شرح كامل لمسرحية بشرى لعبد المطلب 2018
شرح كامل لمسرحية بشرى لعبد المطلب

جو المسرحية :

كتب الطائي هذه المسرحية عام 1942 ، ويحكي لنا فيها قصة تاريخية تدور أحداثها باليمن " صنعاء " قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلعد تحرير سيف بن ذي يزن اليمن من سيطرة الأحباش أتت إليه وفود العرب من بينها وفد قريش للتهنئة بهذا النصر ، واستغل الملك الفرصة لينبئ عبد المطلب ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم.

تحليل النص

المفردات:

الوفود : مفردها وفد : الجماعة من الناس

أقيال : مفردها قِيْل – الملوك دون الملك الأعظم

صنيعه : فعلته

مضارب : مفردها مَضرب – وهي الخيام

عدنان وقحطان : أهل الشام واليمن

الشُهم : مفردها شَهم – وهو السيد السديد الرأي

هيأ : سخر

المؤزر (أزر): القوي

الأعيان : مفردها عين – وهم سادة القوم

ضراغم : مفردها ضرغام – وهم الأسود

العرين : بيت الأسد

منعة : عزة وقوة

أحلك : أنزلك

باذخا : عاليا بينا

أرومته (روم) : أصله

جرثومته : أصله

بسق : امتد

ربيعها : النهر الصغير

تخضب : تنبت الزرع

عمودها : أساسها

معقلها : حصنها

سلفك : أباؤك وأجدادك

خلف : الابن والحفيد

سدنة : خدمة الكعبة

الكرب: الهم والحزن

المرزئة : طلب العطايا

ناقة ورحلا : المراد أنت ومن معك

الحباء : العطاء الجزيل

ظعنتم : رحلتم

لهفة : شوق .

ربه : سيده القائم على أمره

ازدان : أخذ زينته

قاطبة : جميعا

غمدان : الغامر بالفضل

السرى : السير ليلا

تنقع : تروي ، الصدى : العطش

ينضب : يجف

مفض : معلمك ومطلعك

أبح : أعلن

مقضيا : مجابا

الكتاب المكنون : المراد الإنجيل

الرهط : القوم والجماعة

برّ : صدق في قوله ،

أهل الوبر : أهل البادية

زمر : مفردها زمرة – وهي الوفد أو الجماعة

هيبة : العظمة والإجلال

حينه : وقته ، يكفله : يتولى أمره وشؤونه

النصب : مفردها نِّصَاب – وهي الأصل والمرجع

ثلج صدرك : رضي واطمأن

شفيقا : رحيما

كريمة : المرأة العزيزة في قومها

الغوائل ( غول ): مفردها غائلة – وهي الفساد والشر

الحبائل : مفردها حِبالة – وهي الأسباب

خيلي ورجلي : المراد الجيش

ظهيره : حاميه

استحام : اشتد

الذمامة : الحياء

أوطأت : سار على خطاه

يغبط : يفرح بالنعمة .

مواطن الجمال :

· كيف خلفتم كعبة العرب يا أقيال قريش " أسلوب إنشائي استفهام

· أنها لسان ناطق :استعارة مكنية شبه الكعبة بالإنسان الذي ينطق .

· شمل مضارب العرب : كناية عن عموم الفخر وشموله كل مكان .

· أيها الشهم : أسلوب إنشائي نداء للقريب .

· كيف أصبحتم أيها القوم ؟ أسلوب إنشائي استفهام.

· ضراغم تحمي العرين : تشبيه تمثيلي شبه القوم أنفسهم بحالة الأسود التي تحمي عرينها .

· جند يرقبون الأمر : كناية عن الطاعة والولاء للملك .

· ثبت أصله وبسق فرعه : تشبيه تمثيلي شبه الملك بالشجرة الثابت جذورها في الأرض الممتدة فروعها في السماء .

· أبيت اللعن : دعاء يدل على العزة والرفعة .

· أنت ملك العرب وربيعها الذي به تخصب : تشبيه بليغ شبه الملك بالنهر الصغير الذي يخصب الأرض حوله .

· أنت رأس العرب الذي إليه تنقاد : تشبيه بليغ شبه الملك بالرأس المتحكم المفكر للعرب وهي تطيعه .

· أنت معقلها :................................

· أنت عمودها :..............................

· لن يخمل ذكر من أنت سلفه : أسلوب خبري الغرض منه المدح والتعظيم .

· أنت لنا منهم خير خلف : أسلوب خبري الغرض منه المدح والتعظيم .

· لن يهلك من أنت خلفه :.....................

· أيها الملك : أسلوب إنشائي نداء للقريب .

· أشخصنا إليك لتدفع عنا الكرب : استعارة مكنية شبه الحزن والهم بالعدو الذي رُدّ .

· نحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة : أسلوب خبري للتقرير .

· أيهم أنت أيها المتكلم ؟ أسلوب إنشائي استفهام

· ادن : أسلوب إنشائي أمر الغرض منه التودد .

· من هم رفاقك يا ابن الأخت ؟ أسلوب إنشائي استفهام

· صنعاء عرش ازدان بسيده : تشبيه تمثيلي شبه صنعاء بالعرش المزين بالجواهر ، استعارة مكنية شبه الملك بالجواهر التي يرصع بها العرش .

· ضيف غمدان : كناية عن الكرم والفضل العميم .

· حمدنا السرى : كناية عن راحتهم في السير ليلا وأمانهم .

· لا تنقع الصدى : كناية عن قصر المدة .

· نحن في غدير لا ينضب : تشبيه تمثيلي شبه كرم الملك بالغدير الذي لا يجف .

· لكني رأيتك معدنه : كناية عن ثقة الملك في عبد المطلب .

· فداك أهل الوبر زمرا ..: أسلوب خبري الغرض منه الدعاء

· عزّ جدك وعلا كعبك وطاب ملكك وطال عمرك : أساليب خبرية للدعاء

· ارفع رأسك ثلج صدرك : أسلوب إنشائي أمر الغرض منه الرجاء

· ألا يكون لقريش يد في نصرته : أسلوب إنشائي استفهام الغرض منه الدهشة والتعجب .

· أوطأت العرب كعبه : كناية عن الطاعة والرضوخ .

· بارك الله فيك ..... أسلوب خبري الغرض منه الدعاء

المحسنات البديعية :

1- السجع :

رفيعا – صعبا - منيعا- باذخا ، أرومته – جرثومته ، أصله – فرعه ، موطن - معدن ، العرب – تخصب ، تنقاد – العماد – العباد ، سلف – خلف ، سلفه – خلفه ، التهنئة – المرزئة ، أهلا – رحلا – سهلا – جزلا ، مقالتكم – فرباتكم – وسيلتكم ، أقمتم – ظعنتم ، قيلها – خيرها ، ربه – سيده ، معدنه – عليه ، المكنون – المخزون ، عظيما – جسيما ، عامة – كافة – خاصة ، شامة – الإمامة – الزعامة – القيامة ، جهارا – أنصارا ، أولياءه – أعداءه ، الأوثان – النيران – الرحمن – الشيطان ، يفعله – يبطله ، جدك – كعبك - ملكك – عمرك ، الحجب – النصب – الكذب ، شامة – علامة ، الغوائل – الحبائل ، أمره – ذكره – بره .

2- الطباق :

خلف – سلف ، أقمتم – ظعنتم ، يغبطني – لا يغبطني .

3- المقابلة :

يعز بهم أولياءه – يذل بهم أعداءه ، يأمر بالمعروف ويفعله – ينهى عن المنكر ويبطله .

4- الجناس :

سرّ – برّ ، شفيقا – رفيقا .

نقد المسرحية

قسم الكاتب المسرحية إلى فصلين تكفل الفصل الأول بتعريف القارئ أو المشاهد بموضوع المسرحية وشخصياتها وبيئتها ، أما الفصل الثاني أحتوى على تأزم الأحداث وصولا للحل.

الزمان :

قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

المكان :

صنعاء بأرض اليمن .

الحدث والحبكة :

الحدث : تبشير عبد المطلب بالبعثة المحمدية ،والحبكة كانت محكمة حيث استطاع الكاتب أن يحرك الأحداث في خط واحد متشابك وصولا للذروة ثم الحل .

العقدة والحل :

تصل الأزمة إلى ذروتها عندما هيأ سيف بن ذي يزن عبد المطلب للخبر محور الموضوع باستدعائه وتهيئته بأنه سيفضي إليه بسر يتعلق بنبي منتظر .

وتنفرج الأزمة بالحل الذي ينكشف في نهاية المسرحية وهو أن بشرى عبد المطلب هي بعثة نبي هذه الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

الشخوص :

عبد المطلب : هو جد النبي يكنى بأبي الحارث ولد بيثرب 127 ق.هـ تولى إمارة قريش وتحكم في أموالها زمنا وتولى السقاية والرفادة .

سيف بن ذي يزن : أخر ملوك التبابعة باليمن ، حررها من الأحباش بمساعدة كسرى ملك الفرس .

الشخصيات الثانوية : مثل الوفود والأعيان