الفقر يشكل التحدي الأكبر الذي يطرحه العالم على الطاولة

الفقر

من هدي النبوة ...

* اللهم إني أعوذ بك من الفقرِ و القلةِ و الذِّلَّةِ ، أعوذ بك أن أَظلِمَ أو أُظلَمَ

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 526
خلاصة حكم المحدث: صحيح

* خرجَ علَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، ونَحنُ نَذكرُ الفَقرَ ونتخوَّفُهُ ، فَقالَ : الفقرَ تَخافونَ والَّذي نَفسي بيدِهِ ، لتُصبَّنَّ عليكُمُ الدُّنيا صبًّا ، حتَّى لايزيغ قلبَ أحدِكُم إزاغةً إلَّا هِيَهْ ، وايمُ اللَّهِ ، لقد ترَكْتُكُم على مثلِ البيضاءِ ،
ليلُها ونَهارُها سواءٌ

الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 5
خلاصة حكم المحدث: حسن

تعتبر ظاهرة الفقر، ظاهرة جد مهمة في تحديد الملامح العامة لأي اقتصاد من اقتصاديات الدول ، فهي ظاهرة لا تخلو
أي دولة منها سواء كانت متقدمة أو متخلفة ، وهي قضية مألوفة ومتناولة من حيث أنها ظاهرة اقتصادية ، واجتماعية لجميع الشعوب والحضارات ، والمجتمعات ، وفي جميع العصور .
إضافة إلى أن كل الأديان تطرقت إليها ، وخاصة الدين الإسلامي من حيث ذكر واجب الأغنياء تجاه الفقراء ، ووضع الحلول اللازمة له ( الزكاة ) إلا أن الاختلاف يكمن في درجة التفاوت من حيث النسبة الموجودة ، إذ هناك فجوة
كبيرة بين أعداد الفقراء في الدول المتقدمة ( الغنية) عنه في الدول المتخلفة (الفقيرة)، ولذلك يعتبر الفقر سمة أساسية وظاهرة لا يمكن إغفالها في الدول المتخلفة.

إن الفقر، إضافة إلى معطيات أخرى (كالجوع ، والمرض ، والجهل ، ونقص الفرصة للتنمية الذاتية )
هي قدر الغالبية العظمى من الناس ، في البلدان المتخلفة ، والفقر هناك ليس شيئا جديدا .
وإنما الجديد هو إدراك هذا الفقر والعمل للقضاء عليه .

إلا أن فقر الدول المتخلفة لا يعتبر دليلا على عدم وجود العوامل والقوى الكامنة المؤدية إلى التقدم ، وإنما هو الافتقار
إلى الطرق والوسائل التي بواسطتها يمكن لهذه العوامل وتلك القوى أن تصبح قادرة على خلق نمو منشود .

و لقد تغيرت النظرة لهذه الظاهرة وطرق التعامل معها حديثا عن الفترات السابقة ، وخلال النصف الثاني من القرن العشرين ، كثر الحديث عن هذه الظاهرة في أدبيات الأمم المتحدة ، وجعلها قضية عالمية ، حيث تم تصنيف البلدان
إلى غنية وفقيرة ، ووضعت مقاييس ومؤشرات للفقر في مستوى البلدان وكذلك الأفراد مع مراعاة النسبية ، فالفقير في منطقة ما لا يقاس بنفس المقاييس التي يقاس بها الفقير في منطقة أخرى ، وبالتالي توسع الاهتمام بظاهرة الفقر
من المجال الاقتصادي والاجتماعي في مجتمع من المجتمعات إلى مجال العلاقات الدولية .

إن المشكلة الاقتصادية الأساسية التي عانى الإنسان منها منذ فجر التاريخ وحتّى يومنا هذا تتمثل بمشكلة الفقر ، ويتحدث رجال الاقتصاد الوضعي عن ذلك من خلال بيان طرفي المشكلة الاقتصادية المتمثلين بندرة الموارد الطبيعية وتزايد الحاجات الإنسانية أكبر من نسبة تزايد الموارد الطبيعية ، الأمر الذي يؤدي إلى إيجاد المشكلة الاقتصادية التي يتمثل معظمها في مشكلة الفقر .
وبناء عليه: فإنَّ سبب نشوء مشكلة الفقر حسب اجتهاد رجال الاقتصاد ، يرجع إلى أن الحاجات الإنسانية تتزايد بنسبة
أكبر من تزايد الموارد الطبيعية ، وهذا يعني أن معدل النمو السكاني ومعدل حاجاتهم يتزايدان بمعدل أكبر من تزايد الموارد الطبيعية ، لكونها (الموارد الطبيعية) تتصف بالندرة ، ولكن هل يقبل علماء الاقتصاد الإسلامي هذه النتيجة .

1- ماهية الفقر وأنواعه

يمكن تعريف الفقر لغة بالنقص والحاجة ، فالفرد لا يكون فقيرا إلى شيء ما إلا إذا كان في حاجة إليه لعدم توفره أو نقصانه دون الحاجة .
ولقد صدر منشور في الأمم المتحدة في مارس 1999 تعرض للصور والأشكال التي يتخذها الفقر والتي تتضمن انعدام الدخل والموارد المنتجة الكافية لضمان مستوى معيشي لائق . ومن مظاهره الجوع وسوء التغذية ، وسوء الصحة ومحدودية التعليم ، وغيره من الخدمات الأساسية .
وانتشار الأمراض والوفيات وانعدام السكن غير المناسب ، وعدم وجود الأمن .
إضافة إلى انعدام المشاركة في صنع القرارات في الحياة المدنية والاجتماعية .

ورغم أن المفهوم الاقتصادي والاجتماعي حول هذه الظاهرة هو الشائع ، إلا أن الفقر كثيرا ما يضاف إلى أشياء أخرى كفقر الدم ، والفقر الذهني...الخ .
ولقد تطور مفهوم الفقر في العصر الحديث ، باعتباره الحاجة إلى الشيء الغائب أو الناقص إلى غياب القدرة على تحقيق الحاجة ، ولقد قامت الهيئات الدولية ، بتحديد عتبة الفقر حسب مستوى المعيشة في كل بلد ، مقدرة هذه العتبة بمعدل دخل فردي لا يتجاوز الدولارين في اليوم ، أما دون الدولار الواحد فهو علامة على الفقر المدقع .

( بالمعنى جميعنا فقراء والحمد لله )

فالفقر أضحى حاليا إشكالية محيرة في العصر الراهن ، فرغم التقدم التكنولوجي الكبير الذي شهده العالم ، الا أنه ارتفع

وتأثر الإنتاج العالمي بشكل غير مسبوق والتطور الاقتصادي المذهل في حياة البشرية ... لازال الفقر يشكل التحدي
الأكبر الذي يطرحه العالم ، وضمن هذا السياق من المفيد الإشارة إلى أن كبار منظري السوسيولوجيا الدولية ، يعتبرون الفقر وسوء توزيع الدخل العالمي هما التحدي الأكبر الذي يواجه عالم القرن الواحد والعشرين .

وهنا يمكننا ذكر هذه الأرقام التي تبين عمق مشكلة الفقر العالمي ، فهي تشير إلى أن ما يقارب
1.2 إلى 1.3 مليار من البشر، أي ما يعادل خمس البشرية مازالو يعتبرون فقراء جدا ، أي أنهم يعيشون على دولار واحد أو أقل في اليوم .

ويمكن التمييز بين نوعين من الفقر:

- الفقر الثابت المتواصل وهو جماعي هيكلي .

-الفقر الطارئ أو الظرفي الناجم عن أزمة اقتصادية أو عسكرية أو سياسية عابرة ، أو كارثة طبيعية ، والذي يمكن تجاوزه بالتضامن الشعبي والدولي .

هذا ويعتبر الفقر في الوطن العربي والإسلامي سمة رئيسية رغم الموارد الاقتصادية الكبيرة التي حبا الله بها مجتمعاتنا وتنوعها بين الصناعة والزراعة والأيدي العاملة ، بالإضافة إلى النفط .
إن الفقر بمختلف مظاهره يشكل ألما في قلب الوطن العربي الذي يصنف في مجمله ضمن دول الدخل المتوسط المنخفض وبالتالي يندرج ضمن الدول والمناطق الأقل دخلا في العالم ، إلا أنه هناك دول غنية وأخرى فقيرة .
وهذا لم يمنع من وجود فقراء داخل الدول الغنية ، وفئة قليلة فاحشة الثراء ضمن هذه الدول

2- أسباب الفقر في الدول العربية:

- الأسباب الاقتصادية للفقر على المستوى الوطني :

عادة ما يكون الفقر على مستوى الدولة مصحوبا بانخفاض في الدخل الفردي وعدم المساواة في توزيعه . ويمكن تقسيم الأسباب الاقتصادية إلى مباشرة وغير مباشرة

أ- المباشرة : تلك العوامل ذات الأثر المباشر على متوسط الدخل المتولد على المستوى الوطني وعلى نمط توزيع الدخل في الاقتصاد.

ب- غير المباشرة : هي التي تعمل من خلال الآثار المباشرة،

تبين من خلال الدراسات أن الأصل في الموارد الطبيعية هو الوفرة وليس الندرة على الصعيد العالمي ، بل حتى على صعيد العالم الإسلامي ، لكنه مع ذلك توجد مشكلة فقر في بلدان كثيرة .
وما يمكن أن يقال في هذا المجال يتمثل بمايلي: الفقر في ظل الوفرة هو أكبر التحديات التي يواجهها العالم بصفة
عامة ، والعالم الإسلامي بصفة خاصة ، مع الإشارة إلى أن دول الكرة الأرضية تنقسم إلى قسمين:
دول الشمال الغنية التي تتصف بالقلة السكانية ، ودول الجنوب التي تتصف بالكثافة السكانية .

ما حقيقة مشكلة الفقر إذا؟

أجاب علماء الاقتصاد الإسلامي عن ذلك فقالوا:
إن مشكلة الفقر تكمن في وجود التفاوت الشديد في الثروة والدخول بين الأفراد إذا أردنا قياس ذلك على مستوى المجتمع المحلي ، أو بين الدول على مستوى المجتمع العالمي ، فمعنى ذلك أن المشكلة الاقتصادية التي تمثل مشكلة الفقر تعتبر عنصراً أساسياً فيها ليست كما تصورها الرأي الاقتصادي التقليدي السائد بأنها مشكلة تعدد الحاجات وندرة الموارد ، وإنما هي مشكلة سوء توزيع الثروة والدخول .
فتلك هي حقيقة مشكلة الفقر، إنها مشكلة الإنسان وسوء تنظيمه الاقتصادي ، وهو الأمر الذي تداركه الإسلام منذ فجر ظهوره
فحقيقة المشكلة إذاً تتمثل في سوء توزيع الثروة ، وليست في الندرة ، لأن الله سبحانه وتعالى لم يبخل على عباده ومخلوقاته بما هم في حاجة إليه من معايش ، فهو سبحانه المتكفل برزقهم جميعاً ، وبرزق من ليسوا له برازقين ، وإن إنسان الحضارة الوضعية هو المتسبب في إيجاد هذه المشكلة وفي تضخيمها ، بل في قصر إيجادها في معظم الأحوال على البلاد النامية التي تضم قسماً كبيرا من الدول الفقيرة ، وقد ظهر ذلك جليا من خلال استغلال الدول المتقدمة صناعياً لثروات الشعوب المستضعفة نتيجة للسيطرة التي مارستها عليها
بأساليب متنوعة من دون رحمة أو وازع من خلق أو دين .

ويقول شاعر في زمانٍ ما

ان الدراهم في الاماكن كلها ... تكسو الرجال مهابه وجمالا

فهي اللسان لمن اراد فصاحه ... وهي السلاح لمن اراد قتالا

منقول من عدة مصادر

* اللهم إني أعوذ بك من الفقرِ و القلةِ و الذِّلَّةِ ، أعوذ بك أن أَظلِمَ أو أُظلَمَ


موضوع يهم شريحه كبيره من المجتمع فى الوقت الحالى وقيم بنفس الوقت بارك الله فيك اخي الطيب

لو كان الفقر رجل لقتلته مقولة على بن ابي طالب كرم الله وجهه

انا بقول الك الفقر بدول العربيه سببه الجهل وتملك لثروتناا لدول الاجنبيه اخي ابو زيد اخدووا مقدرات الوطن العربي وفلووا فيها حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم

على فكره قرأت الموضوع من وقت مانزل بس ماعرفت ارد لأني كنت متابع من الموبايل
الموضوع قيم ويحكي واقع هو مؤلم او هو ظالم مابنعرف بالزبط

الفقر هذا مسأله نسبيه وحسابيه اوجدها رب العالمين وترك الانسان حسب اجتهاده
والأرزاق مقسمه طلع البني ادم ولانزل مارح ياخذ حبة رز زياده عما كتبه له الله

طبعا اذا اجينا الى الأرزاق من ناحية افكارنا وبدون ان نحللها دينيا
الانسان حسب اجتهاده
يعني الدكتور دخله اكثر من العامل او النجار او الموظف
فهي بالتالي درجات وكل انسان حسب موضعه من الحياه
والوزير اكثر من الدكتور بااغلب الحالات ومش كلها
ويأتي البعض ويقول لماذا هذا الانسان يأخذ بالالاف ونحن راتبنا 200 دينار
فنرجع بالتالي للمسأله النسبيه وهي ان كل انسان حسب اجتهاده وتعبه


والأن للاسف الكثير والكثير رمى طوبة الفقر على هؤلاء الناس اللي دخلهم كبير
وصاروا ينادون اصلاح وفساد
على عيني يوجد فساد ويوجد حراميه وفي كل منطقه بالعالم وليس هنا فقط
هل من المعقول ان الاردن فيها مليونين حرامي ومليونين فقير
هذه هي النسبيه
ونرجع الى نقطة البدايه انها ارزاق ومقسمه وكل واحد لن يأخذ اكثر من نصيبه
انا على فكره ماعرفت اشرح الفكره مثل ماهي موجوده براسي
بس بجوز تفهموا شو قصدي من هالخربطه
ههههههههههه


اشكرك اخي ابومازن على الموضوع القيم والرائع
ربنا يكرمك ويحفطك وفي ميزان حسناتك ان شاء الله

أختي اردنيه

مرور طيب كريم .. بارك الله بكِ

وأضيف ان الدول الاستعمارية وبالفعل أخذت ثروات الدول العربية والاسلامية بزمان الجهل والتخلف لهذه الدول

ولكنها وضعت اساسات أستمرار وجودها ونهبها حتى في هذا الزمان .. زمان التكنولوجيا والتقدم والازدهار .

لن نستطيع ان نبني جسراً لاختصار طريق طويل الا اذا وضع مستشاروا الدول الاستعمارية خطط وتصورات

ذاك الجسر بتكاليف لا تقدر بثمن بالمقارنة بمشاريع محلية وطنية خالصة

تحياتي وشكري

أخي محمد الدراوشه

مرور رائع وفكرة أجمل وشرح موفق وغاية مكملة لموضوع الفقر .. نعم الرزق للانسان مقدر ومعلوم من الله سبحانه

وتعالى وهو الرزاق الكريم .. ودعني اقتبس من الموضوع التالي ...

فحقيقة المشكلة إذاً تتمثل في سوء توزيع الثروة ، وليست في الندرة ، لأن الله سبحانه وتعالى لم يبخل على عباده ومخلوقاته بما هم في حاجة إليه من معايش ، فهو سبحانه المتكفل برزقهم جميعاً ، وبرزق من ليسوا له برازقين ، وإن إنسان الحضارة الوضعية هو المتسبب في إيجاد هذه المشكلة وفي تضخيمها

واضيف منقولاَ ...

يقول سبحانه وتعالى في القرآن الكريم وفي سورة الذاريات .. الايات ,, 22 - 29 ,,

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ (23) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَاماً قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ
سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ
امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29)

العابد السائح الذي يجول في متحف من إبداع أحسن الخالقين . فكيف بمن يقضي عمره كله في هذا المتاع الرفيع ?

إن القرآن بمثل هذه اللمسة يخلق الإنسان خلقا جديدا , بحس جديد ; ويمتعه بحياة جديدة , ويهبه متاعا لا نظير له
في كل ما يتصوره في الأرض من متاع .

وعلى هذا النحو الرفيع من التأمل والإدراك يريد القرآن الناس . والإيمان هو الذي يمنح القلب البشري هذا الزاد ,
وهو الذي يهيء له هذا المتاع العلوي . وهو بعد في الأرض في عالم الطين !

وبعد فقد كانت اللفتة الأولى إلى معرض الأرض ; وكانت اللفتة الثانية إلى معرض النفس . ثم تلتهما في السورة لفتة إلى معرض الغيب العلوي المطوي , حيث الرزق المقسوم والحظ المرسوم:

(وفي السماء رزقكم وما توعدون). .

وهي لفتة عجيبة . فمع أن أسباب الرزق الظاهرة قائمة في الأرض , حيث يكد فيها الإنسان ويجهد , وينتظر من ورائها الرزق والنصيب . فإن القرآن يرد بصر الإنسان ونفسه إلى السماء . إلى الغيب . إلى الله . ليتطلع هناك إلى الرزق المقسوم والحظ المرسوم .
أما الأرض وما فيها من أسباب الرزق الظاهرة , فهي آيات للموقنين . آيات ترد القلب إلى الله ليتطلع إلى الرزق من فضله ; ويتخلص من أثقال الأرض وأوهاق الحرص , والأسباب الظاهرة للرزق , فلا يدعها تحول بينه وبين التطلع
إلى المصدر الأول الذي أنشأ هذه الأسباب .

والقلب المؤمن يدرك هذه اللفتة على حقيقتها ; ويفهمها على وضعها ; ويعرف أن المقصود بها ليس هو إهمال الأرض وأسبابها . فهو مكلف بالخلافة فيها وتعميرها . إنما المقصود هو ألا يعلق نفسه بها , وألا يغفل عن الله في عمارتها . ليعمل في الأرض وهو يتطلع إلى السماء . وليأخذ بالأسباب وهو يستيقن أنها ليست هي التي ترزقه , فرزقه مقدر في السماء , وما وعده الله لا بد أن يكون .

بذلك ينطلق قلبه من إسار الأسباب الظاهرة في الأرض ; بل يرف بأجنحة من هذه الأسباب إلى ملكوت السماوات . حين يرى في الأسباب آيات تدله على خالق الأسباب ويعيش موصولا قلبه بالسماء , وقدماه ثابتتان على الأرض . فهكذا يريد الله لهذا الإنسان . هكذا يريد الله لذلك المخلوق الذي جبله من الطين ونفخ فيه من روحه فإذا هو مفضل على كثير من العالمين .

والإيمان هو الوسيلة لتحقيق ذلك الوضع الذي يكون فيه الإنسان في أفضل حالاته . لأنه يكون حينئذ في الحالة التي أنشأه الله لها . فطرة الله التي فطر الناس عليها . قبل أن يتناولها الفساد والانحراف . .

وبعد هذه اللمسات الثلاث في الأرض والنفس والسماء . يقسم الله سبحانه بذاته العلية على صدق هذا الحديث كله:

فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون . .

وكونهم ينطقون , حقيقة بين أيديهم , لا يجادلون فيها ولا يمارون , ولا يرتابون فيها ولا يخرصون . . وكذلك هذا الحديث كله . والله أصدق القائلين .

قيل لحاتم الأصم : من أين تأكل ؟
فقال : من عند الله .
فقيل له : الله ينزل لك دنانير ودراهم من السماء ؟
فقال : كأن ماله إلا السماء ! يا هذا الأرض له والسماء له ،
فإن لم يؤتني رزقي من السماء ساقه لي من الأرض وأنشد :

ورازق هذا الخلق في العسر واليسر وكيف أخاف الفقر والله رازقي
وللضب في البيداء والحوت في البحر تكفل بالأرزاق للخلق كلهم

لك كل التقدير والاحترام أخي محمد .. تحياتي

ما شاء الله تعالى عليك أخي العزيز أبا مازن

فانك ان طرحت موضوع تلم به من جميع جوانبه

حتى لايبقى تساؤل في الذهن الا وقد ورد جوابه في الموضوع

نفعنا الله تعالى بك وجعل ما تبيّن لنا من خير لك وفي صحفك أضعافا مضاعفة

جزاك الله تعالى خيرا

بارك الله تعالى فيك

يا هلا باخي الحاج ابو عبد الله محمود

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً .

أحاول اخي وبقدر استطاعتي ان أكون عاملاً على تحمل الامانة بما يرضي الله .. وما تواجدنا هنا الا أمانة في اعناقنا

لمن يتابع .. وما هي الا بعض ما عندكم من جميل الحضور وسمو الهدف وحُسن التواجد الطيب .

تحياتي وتقديري اخي الطيب